«いやしむ» 관련 일본어 책
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ここで正三はまず形通りに「四恩」(天地・師・国王・父母)についてのべているが、彼が特に強調しているのは「衆生の恩」とそれに基づく徹底した平等主義「いやしむべきものもなく、へだつべきものもなし」の主張であり、これは、『万民徳用』への序説ともいえる部分 ...
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江戸時代の先覚者たち: 近代への遺産・産業知識人の系譜
そして諸侯と領民とのあいだが投資という取引であり、君臣の関係も取引なら、商取引という取引をいやしむことはないはず、それなら銭貨をいやしむ「貴穀腰銭」などは滑稽である。彼はいう。「今は....二乱世にあらず、売買せねば一日も暮されず。金銀をい聯しむ ...
見渡せば」の歌など、嫌いなくせに、すぐに覚えてしまった。この潮の影響でもあろう。自分は、もともと弱虫で、腕力体力では人より劣っていたのに、その反動おそらく、質実剛健、実を尊び虚をいやしむ、あの近代日本の、昭和(戦前の昭和)の時代風のだった、 ...
忌〈字義〉 1 いむ,きらう(忌)。 2 はばかる(憚) .おそれる(畏〕。 3 いみな.死者の生前の本名。(生きているときは「名」といい、死んでからは「諱」という。むかしは死者は「諱」で呼び、「名」で呼ぶのをいむ慣習があった。)いやしい,いやしむ【賤】(セン- ? )〈解字〉形声。
なぜなら、心理作用そのものは、言語主体の内にある作用であり、「他を然せ」ず「他に然」しない。ところが一方その作用の契機となるのは外の世界に属し、又その心理作用はその〈外なるもの〉を志向しているからである。たとえば「いやしむ」は「卑しい」と思う ...
いつわりのことば,うその意。〉 10 欺。いやしい(いやし) ,いやしむ餞〈形声。意符「貝」(貨幣)と音符「戔」(小さい「小」)。ねうちのない貝。物の価の少ないこと、大切にするねうちのないものの意。るやすい^いやしい。
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現代の労働運動と日本共産党 - 291 ページ
よく、軽蔑すべきこと、悪いこと、いやしむべきことをいいあらわすのに「特殊部落」という言葉が使用されることがあります。「特殊部落」といえば、それだけで軽蔑すべきもの、悪いもの、いやしむべきものをさしていることが相手にわかるからです。使った人は自分は ...
したがって、その根本にある個人主義を、いやしむべき利己主義であるとの X しった。しかし、これほど大きなまちがいはない。個人主義は、個人こそあらゆる社会活動の単位であり、したがって、個人の完成こそいっさいの社会進歩の基礎であることを認める立場 ...
軍鑑』は、「いやしむ」とは、まさにこの態度を指すものであるという。女に似たる武士の批判は、この女同士の「そねむ」.「いやしむ」の域を出ないのである。さて、「そねむ」.「いやしむ」「女のわざ」に対照しつつ、『軍鑑』が「男のわざ」として説いたのは「そしり」,「けす」 ...
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相良亨著作集: 武士の倫理, 近世から近代へ - 249 ページ
軍鑑』は、「いやしむ」とは、まさにこの態度を指すものであるという。女に似たる武士の批判は、この女同士の「そねむ」.「いやしむ」の域を出ないのである。さて、「そねむ」.「いやしむ」「女のわざ」に対照しつつ、『軍鑑』が「男のわざ」として説いたのは「そしり」.
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