일본어에서 きょくがく‐あせい 의 뜻은 무엇인가요?
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일본어 사전에서 きょくがく‐あせい 의 정의
曲学 亜聖 [曲学阿世] ""사기 "유림 전에서"학문의 진리를 굽히고, 세상과 권력자의 사랑 같은 행동을한다. きょくがく‐あせい【曲学阿世】 《「史記」儒林伝から》学問上の真理をまげて、世間や権力者の気に入るような言動をすること。
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諺にみる運・根・鈍: 日本人の魂の故郷を温ねて - 468 ページ
努に諂い、時流に「学を曲 81 に阿るなかれ」(史記)曲学阿世きょくがくあせいあります。内なる心はー咼く清らかに保ちたいものです。ばなりません。外なるところではやむを得ず濁らざるを得ませんが、これは生きていくための方便で世の中を渡っていくためには、 ...
0 ん〔よい職人には、まれにしか金持はいない〕きょくがくあせい曲学阿世國漢の時代、ある硬骨漢が、少壮の学者に対して、「曲学もって世に阿(おもね)るなかれ」といったのが語源。出世のため、あるいは、ほかの世俗的な目的で、学問上の信念を曲げて迎合して ...
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・ 闘った「のんき節」: タレント議員第一号・演歌師石田一松 - 214 ページ
きょくがくあせい卩真理を曲げて時局にへっらう氏の単独講和反対に対し、吉田茂首相は「曲学阿世東大総長の南原繁氏らもいました。こうした学者諸たとえば、のちに最高裁長官となる田中耕太郎氏、反対派には、左翼といわれる人々ばかりでなく、にも反対 ...
びんえっとうおうびこうびこうらんきしょくしゃしょうかびんえっおうかいびんえっえんここうそんこうきょくがくあせいげんこうこうれんかまどたんさほうらいほうぜん あんきせいにいる安期生などという仙人. した]建元三年、(前一三八) ※越(福建省地方にあった国。
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出典のわかる故事成語・成句辞典 - 137 ページ
物質的には圍「曲肱」は、^ 9 ^ 0 曲げて枕の代わりとじて学問にはげ 1 清貧の生活る&み。貧乏に安ん曲肱の楽しみきょくこうたの 1 卩阿世曲学。 III あせいきょくがくに阿ねること無かれ。」正学を務めて以って言え。曲学して以って世せいがくつともいきょくがくも ...
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絶滅危惧ことば辞典: 古きよき日本語集 - 67 ページ
... ていてずる賢いこと。奸佞は姦佞ともきゅうていたいりよ貴重な物や名声。九鼎は中国,夏の黄金の鼎(かなえ)、大呂は周の鐘 毀誉褒貶吳越同舟きょくがくあせい 知っておきたい熟語と故事成語しそうにしくしくと泣くこと非業の死を遂げた人々の亡霊が恨めき ...
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知らなかったではすまされない日本語の常識・非常識 - 137 ページ
男女の緣をとりもっ人。川月下氷人(げっかひょうじん)きわめて^ ^ :な備えのたとえ。 9 金城湯池(きんじょうとうち)艳対に守らなければならない法律、きまり- 8 金科玉条(きんかぎょくじょう)真理を曲げて^間や時勢にへっらうこと。 7 曲学阿世(きょくがくあせい)文章 ...
大島幸助 154 間がかかってしまう。ものと感心させられる。だが「製造」という普通に使われる文字を出そうとすると、意外に時鄉」「曲学阿世」といった難しい言葉も、ヮープロだと一発で漢字変換が可能で、思わず大したてききょくがくあせいいったいヮ—プロは、 ...
ここでは思い切って云う」という官学の教授がいます。何と哀れな曲学阿世の徒よ。しかも云うときょくがくあせい人のいるのが何よりも嘆かわしいことです。よく地方で聞くと「東京あたりでは言えないことだが-さらに、世には地位のために節操を売る学者の多いのに ...
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でんしゃでよめる四字熟語のはこ: Densha de yomeru : Unchiku - 8 ページ
た驚天動地きょうてんどうちゆ|興味津津きょうみしんしん 1 |虚虚実実きょきょじっじっが一曲学阿世きょくがくあせい?8 一玉石混淆ぎょくせきこんこう^ ? !漁夫之利ぎょふのり^毀誉褒貶きよほうへん^ふ一金科玉条きんかぎょくじょう^ ;群雄割拠ぐんゆうかっきょ^ ...
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「この政治続けば、闇の時代になる」 反戦へ 東大の英知
市野川容孝（やすたか）教授（社会学）は「表だって反対することにしらけた社会の空気の中、学生や教職員の危機感が強かった ... は終戦処理をめぐり、吉田茂首相（当時）から「国際問題を知らぬ曲学阿世（きょくがくあせい）（学問を曲げて世間におもねる）の徒」 ... «東京新聞, 7월 15»
風知草：不戦国家の用心＝山田孝男
吉田首相が南原を「曲学阿世（きょくがくあせい）（学問を曲げて世俗におもねる）」と酷評、南原が「満州事変以来の権力的強圧」と反発して世間は沸いたが、直後に朝鮮戦争が勃発。社会主義国の脅威を目の当たりにして単独講和路線が固まった。 ◇. «毎日新聞, 6월 15»
【憲法特集 番外編】「戦力なき国家は国家ではない」南原繁元東大総長の …
繁氏は連合国との講和に際して「全面講和」を主張し、首相の吉田茂から「曲学阿世（きょくがくあせい）の徒」と非難された。自衛権についてどう考えていたか. 「『およそ戦力なき国家は国家ではない』『平和は血と汗で守るものだ』と考えていた。『曲学阿世』と言 ... «産経ニュース, 5월 15»
【子供たちに伝えたい日本人の近現代史】（８４）「多数講和」で西側陣営へ …
曲学阿世（きょくがくあせい）」という言葉がある。中国『史記』の「儒林伝」で老詩人が少壮の学者を諭した文言だといい、学問を曲げ世の中に阿（おもね）るという意味だ。 この言葉が日本で広く知られるようになったのは昭和２５（１９５０）年５月３日、吉田茂首相が ... «産経ニュース, 11월 14»
江戸幕府と儒学者 揖斐高著
その見返りとして、林家は代々、家康のブレイン・秀忠の講書（羅山）、弘文院（こうぶんいん）学士（鵞峰）、大学頭（だいがくのかみ）（鳳岡）という具合に着々 ... ここにいわゆる「曲学阿世（きょくがくあせい）（学問をねじ曲げ、世におもねる）」の問題が浮上してくる。 «日本経済新聞, 9월 14»
「カラーの研究」 世に阿ずに自説を通す
曲学阿世（きょくがくあせい）」といいます。もともとは中国の『史記』に出てくる言葉です。世に阿（おもね）って、真理を曲げること。昔、固生（こせい）という老学者がいました。若い学者たちは皆、固生が煙たくて仕方がありません。その中に孫弘（そんこう）という学者 ... «asahi.com, 7월 13»
