일본어 사전에서 "まゆん‐がなし" 뜻

일본어 에서 まゆん‐がなし 의 발음

まゆ	ん	‐	が	なし
mayu	n		ga	nasi

일본어에서 まゆん‐がなし 의 뜻은 무엇인가요?

일본어 사전에서 まゆん‐がなし 의 정의

まゆん がなし [마요가 없음] "오키나와 방언으로 풍작 행운의 하나님의 뜻"오키나와 현 이시가키 섬의 카비 라 \u0026 thinsp; (카비 라) \u0026 thinsp;하고, 음력 9 월의 절 축제에 방문하는 신. 청년들이 복면을하고 민호 \u0026 thinsp; (미노) \u0026 thinsp; · 가사 \u0026 thinsp; (우산) \u0026 thinsp;을 붙여이 하나님을 가장하고 집들을 돈다.

まゆん‐がなし【真世がなし】 《沖縄方言で、豊作・幸運の神の意》沖縄県石垣島の川平 (かびら) で、陰暦9月の節祭りに来訪する神。青年たちが覆面をし、蓑 (みの) ・笠 (かさ) をつけてこの神に仮装し、家々を回る。

まゆん‐がなし 의 번역

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琉球諸島における倭寇史跡の硏究

各戸を訪ねて御馳走を貰った「まゆんがなし」達は其夜野宿をして翌朝各自の家にの供人が予め用意した大きな袋に人れて持ち帰るのであるが、一組で七、八軒もまわる内には持ちきれない位の間に主婦は予め用意しておいた御重の御馳走や餅を供えるので ...

稻村賢敷, 1957

本田安次著作集: 日本の傳統藝能 - 第 18 巻 - 33 ページ

前の第一日には・タ方からまゆんがなしが各戸をまはる。まゆんがなしは供を従へるので、二人一姐である。手拭で頬かむりをした上にくば笠を技り、黒い着物の上にくぱの珪を m 枝に着、六尺棒を持つ。一晩のうちに各戸をめぐらねばならぬので、上下に分げ ...

本田安次, 1993

Nantō saihōki - 247 ページ

川平のまゆんがなし型が少しちがって、やや複雑である。四人の乙女たちが、上納の布をさらす様を踊る。まことに美しいものであった。この曰は他に、赤馬節、小浜節、かしかき、驚の鳥節、古見の浦節、鳩間節、与那雜主なども踊つていただいた。五,川平のまゆ ...

Yasuji Honda, 1962

稲と祭儀 - 87 ページ

せちわれる節祭の第一日に、まゆんがなしと呼ばれる神が部落をまわる。これは面をつけず、くば笠、くばの蓑に六尺棒をもち、二人一組で出るが、性格は赤また黒またによく似ている。部落の家一軒ごとにめぐって歩き、庭先に棒をついて長々と祝詞を述べる。

にいなめ研究会, 1967

九州・沖縄の民俗: 香川県編 - 304 ページ

17 民俗芸能プーリ、きちがん、節祭りの時に奉納芸能がある。場所は ... その他の民俗芸能で川平だけに保存されているものは、太鼓踊のぺッソー、獅子舞、まゆんがなし、ぼ一ざ狂言、芭蕉の葉とる狂言(シットイ)さいすくい狂言(川平方言で)などである。〇節祭 ...

大島暁雄, 1996

九州・沖繩の民俗: Okinanwa-ken hen - 314 ページ

以上の芸能が昔から今日までつづいている, 0 今から 250 年頃前に発達したであろうと思われる芸能にきちがん、節祭りの芸能がある,きちがんの芸能 1 ... 0 節祭 5 の芸能第 1 日夜、まゆんがなしが各戸を肪れて叠年を祝福する行事。節祭りの中日(正日)の ...

大島暁雄, 1996

民俗藝能の研究 - 135 ページ

しかし、これは今は殘ってゐません。第二の出樂には、出樂躍、田遊、 ... 又、祝福藝には、八重山のまゆんがなしや、赤また黑またなどがこれに當りますね。川平のまゆんがなしなどは、節の祭に家々をめぐって、長々と豐年をことほぎ、家內の無. ^を願ふ祝詞を!

本田安次, 1983

Shūkyōgaku jiten: - 20 ページ

八重山群島石垣島の川平(かびら)という所では,年や季節の改まる日(節という)に「まゆんがなし」という異形の神が各戸をまわって祝言を述べる.「まゆんがなし」は蒲葵(くば)の葉を全身にまとい,杖をついている.これも,「まれびと」が他界から来臨して,人びとに祝福 ...

小口偉一, ‎堀一郎, 1973

Zuroku Nihon no minzoku geinō - iii ページ

のまゆんがなし沖纏、石堪島旧 8 、 9 (あるいは 10 月中の戊戌の日から、 5 日閣行われる節祭の第 1 日に、夕方からまゆんがなしが、伴 1 人をつれて各戸をめぐる。くば笠、くばの 1 の支度に、棒を手に持つ。家ごとに祝福の祝 II を長々と唱える。 161 生剝 ...

Yasuji Honda, 1960

谷川健一全集 - 第 6 巻 - 322 ページ

まやの神がおと神が乞食のふうをして訪れるという『風土記』の中の光景もこんなふうではなかったか。渡辺君が川平をおさて、川平の「まゆんがなし」も、ミノを着た人物が家々をおとずれて祝福を授けることになつている。村に近かった。かって西表島だけでなく、 ...

谷川健一, 2006