«むしん‐ろん» 관련 일본어 책
다음 도서 목록 항목에서
むしん‐ろん 의 용법을 확인하세요.
むしん‐ろん 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 일본어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
虎關正修ろんくふラだいし^はくふ 7 なんぜん; .やクぜん; ?や 7 なんい; 'しん 5 つしんな八むしん論工夫第四に曰〜「工夫は何ぞ穉定なるや、禪定は何ぞ一心なるや、一心は何ぞ無心なるむしんなんむねんそこ"ろ 7 つと言みちかくこ,ろじゅんとォみちあらはわ ...
山田孝道, 松田湛堂, 今井[Sō]輔,
1928
行く者、帰る者、踵き離測し静達の腕ぇ鵬んたる流れがまことにただ無心の流れの如くに死体をすりぬけて行き交い、路上の鮮血にも気づく者すら居らず、たまさか気づく者があっても、捨てられた紙屑を見るほどの関心しか示さない。米人達は終戦直後の日本人 ...
3
松下幸之助に学ぶ人生論: 「経営の神様」が語る人生・天命・宇宙
つまり、あの人間は三べんお参りしたから特別な恵みを与え、この人間は一ぺんも参らないから罰を与えてやるというふうに、神様や仏様が何か特別の意識といいますか、 ... われわれ人間のように、ある一つの意欲をもて与えようとしているのではなく、またく無心 ...
篠原壽雄 田中良昭 無心の語は、神会の思想に殆ど見られない。このように考察して、両者に一致するものを多く見出した。無心即ち真心、真心即ち無心。心外に物なく、物の外に心なし。「無心即ち無物、無物即ち天真、天真即ち大道」(第五問答)は『無心論』の ...
2 ,無心之主觀修行工夫:法溫以外色不空,不免與般若經論言「諸法空」、「色色性空」之理趣相違。爲此,法溫即透過「無心」之主觀修證工夫之不執著外色以言「色空」,於此而講通般若經旨,認爲般若經論所謂「色空」或「諸法空」,並非指外色或諸法不存在,乃謂 ...
草船のような小さな船に乗って来たのであろろようけんもくかくちいずれ「只、見聞覚知が即ち無心である。何の処にか更に ... ねはん こうなると、あたりまえの事が、あたりまえの. う。ゆえに「魔 ... その中に「無心論一巻釈音提達摩製」という写本がある。その中に ...
7
坂口安吾3冊セット 『黒田如水』『織田信長』『堕落論』:
行く者、帰る者、羅災者達の艦艇たる流れがまことにただ無心の流れの如くに死体をすりぬけて行き交い、路上の鮮血にも気づく者すら居らず、たまさか気づく者があっても、捨てられた紙層を見るほどの関心しか示さない。米人達は終戦直後の日本人は虚脱し放 ...
8
宗密敎學の思想史的硏究: 中國華嚴思想史の硏究第二 - 34 ページ
中國華嚴思想史の硏究第二 鎌田茂雄 第六聿中國禪思想形成&敎學的!四九三 54。表現&示. 5 ^ 3154 、^ 6 具胜的、直接的& . # 5 - 1 ^端的^态, ^ . ^ ^ . ^ . ^」. ^ ^ , , &、中國禪者 0.2 , 5 - 5 々敦煌本&無心論中觀心論無心&無念 4 正面# 0 V 主張」± 5 ^ 1 ...
... 純粋経験」に代表される日本的宗教性のありかたと、岡倉見てきた日本文化論の系譜のうちに位置づけるなら、「無我」「無心」「主客未分」というようのありかたは、戦後の『美の法門』にいたって究極的な完成にいたりますが、これをこれまですることから民芸に ...
生きていろ論的といって汎神論は仏教だというが、突際のところそんな世界は死んだ世界だ。死んだ世界で二つの対立した世界観を包んでいて、そしてその二つの対立を妨げぬ世界、普通にこれを汎神無心にして生きる世界どうかと、自分は独りで考えている。