일본어 사전에서 "なかえ‐とうじゅ" 뜻

일본어 에서 なかえ‐とうじゅ 의 발음

な	かえ	‐	とうじ	ゅ
na	kae		touzi	xyu

일본어에서 なかえ‐とうじゅ 의 뜻은 무엇인가요?

일본어 사전에서 なかえ‐とうじゅ 의 정의

나카에 도주 【나카에 도주] [1608 ~ 1648]에도 전기의 유학자. 오미 \u0026 thinsp; (오우미) \u0026 thinsp; 사람. 이름은 원. 자 \u0026 thinsp; (자) \u0026 thinsp;는 惟命. 일본 양명학 파의 시조. 처음 주자학을 거두어 후의 양명학을 주창자하고 오미 성인이라했다. 구 마자와 반잔 · 연 오카야마 \u0026 thinsp; (ふちこうざん) \u0026 thinsp; 그 수제자. 의 "鑑草" "옹 문답」등.

なかえ‐とうじゅ【中江藤樹】 ［1608～1648］江戸前期の儒学者。近江 (おうみ) の人。名は原。字 (あざな) は惟命。日本陽明学派の祖。初め朱子学を修め、のち、陽明学を首唱して近江聖人とよばれた。熊沢蕃山・淵岡山 (ふちこうざん) はその高弟。著「鑑草」「翁問答」など。

なかえ‐とうじゅ 의 번역

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«なかえ‐とうじゅ» 관련 일본어 책

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中江藤樹: 道に志し孝を尽くし徳を養う生き方

日本陽明学の始祖・中江藤樹。内村鑑三が『代表的日本人』の中で、“理想的な学校教師”と称えた人物の思想と生き方にせまる。内村鑑三、小林秀雄、森信三の藤樹観を収録。

久保田暁一, 2006

小説中江藤樹上

上杉鷹山の「民の父母」、西郷隆盛の「敬天愛人」と一つにつながる藤樹の「孝とは人間すべてへの愛敬」。構想十年、「上杉鷹山」を凌ぐ書き下ろし傑作長編。

童門冬二, 1999

中江藤樹・異形の聖人: ある陽明学者の苦悩と回生

徳川幕藩体制の創成期に生をうけた「近江聖人」こと中江藤樹は、武士として生活していた現実社会から自ら離脱撤退し、ひとり自己沈潜の道を選び、門人を教える中で「生」の ...

大橋健二, 2000

内村鑑三「代表的日本人」を読む: 西郷隆盛・上杉鷹山・二宮尊徳・中江藤樹・日蓮

西郷隆盛・上杉鷹山・二宮尊徳・中江藤樹・日蓮 童門冬二. 』一一宮尊徳』(筑波常治、国土社、世界伝記文庫)』一一宮尊徳』(守田志郎、朝日新聞社、朝日評伝達 2 )』近世事件史年表』(明田鉄男、雄山閣) =近世生活史年表』(遠藤元男、雄山閣) =日本史年表』( ...

童門冬二, 2010

名家老列伝

近江聖人と呼ばれた中江藤樹の弟子である。性格にかなり激しいものがあったらしく、中江藤樹の門人になるときも、「私は、まだ人にものを教えるような人間ではない」といって丶中江が固辞するのを、何日も中江の家の前に座り込んで、見かねた中江藤樹の母親 ...

童門冬二, 2003

論語より陽明学

日本陽明学の祖こんにち中江藤樹の名を聞いて「こいつは懐かしい」と感ずるご高齢の読者も、おられるでしょう。私は、徳川幕府が失われて後も、ずっとこの国を観つめつづけてきました。中江藤樹の名は、薩長の生き残り政府がっい最近アメリカ国に無謀な戦を ...

長尾剛, 2010

中江藤樹人生百訓

“それ学問は心のけがれを清め身のおこないをよくするを本実とす”。近江聖人と謳われ多くの日本人に親しまれた人の心に響く言葉。人をつくる100の名言。

中江彰, 2007

中江藤樹の生き方

無一物となって慈母の孝養に生き、厭世観に覆われた日本人の心を解き放つために明徳宝珠説を唱えた思想家が今ここによみがえる。

中江彰, 2009

Shinpan Nihon shisōshi bunken kaidai - 364 ページ

大倉精神文化研究所, 1992

名将名君に学ぶ上司の心得

部下に対し、愛情と威とは車の両輪であるーー患なければ威も無用のものなり、威なければ思信も用に立たずなかえとうじゅ池田光政は備前国(岡山県)岡山藩主で当時名君中の名君といわれた。日本で最初の陽明学者といわれる中江藤樹の弟干潮測調岬を ...

童門冬二, 2007

«なかえ‐とうじゅ» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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2014/07/14 【滋賀県知事選】「きわめて大きな結果。与党も謙虚に …

滋賀県知事選挙で初当選を果たした三日月大造氏が、今期で引退を表明し、三日月氏を後継に指名していた嘉田由紀子知事同席のもと、当選報告を行った。 三日月氏は、近江聖人と称えられた江戸時代の儒学者、中江藤樹（なかえとうじゅ）の「五事を正す」の ... «岩上安身責任編集 - IWJ Independent Web Journal, 7월 14»