«おぎろ‐なし» 관련 일본어 책
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古代律令文学攷: 史籍と地誌 - 858 ページ
したがつて、「積」の背後には、天下国土の一切を天里が恰めることにおける/理念をみてとることができる。それは、家持が「睦」にいかなる馴を意図するかにとどまるものではない。むしろ、「晴」の馴点語としての「おぎろなし」を用いることによつて、難波の地と、 ...
カはスミカ,ァリカのカと(撟本)れば(「林泉集」)おぎろなき息をもらせり内の海八十島かげに水のひかうちやそしまに用いている。けである。近代に入り中村憲吉が注目し、磯の光一連の中ぎろなきかも」( ^ ,四三六〇〕と讚えた長歌に見られるだ「おぎろなし」は大伴 ...
れけり木下利玄 0 おぎろなし子と父母と一心に菘ひあひつつも死に別むとす早水城春〇おぎろなき冬野の原や一すぢの道とほじろく夕さら北原白秋〇夏すでに砂丘の光おぎろなし弘法麦の康の穂のいろ辺である。奥しれぬほど深いこと。おぎろな,し形.一。ク.ク.
おぎろなし広大なさま、奥深いさまをいう。「なし」は「甚し」だといわれている。「おぎろ」は、「功徳甚大」(欽明紀^碑九)の「ノリノヮザオギロナリ」という古訓、「浩汗」を「オギロナリ」、「曠」を「ォギロ二シテ」と訓む例(知恩院蔵大唐三蔵玄奘法師表啓)、「睛」(奥深いこと ...
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Kitahara Hakushū-uta to kokoro: Takahara Shigeru. Nakamura ...
風の夜は暗くおぎろなし降るがごとき赤き棗を幻覚すわれは〔風の強く吹く暗い夜は、暗闍の中に風の音を饗かせながら、どこまでも果しなくひろがつている。その闍に向かっていると降るようにしきりに落ちて来る赤い棗の実を幻覚するのだ。〕へおぎろなし〉は広大 ...
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短歌に体当たり―中高年こそ適齢期: - 25 ページ
... とでは、同じ時間をかけて読んでも、吸収のスピ—俺は、最初に晶子を読んだせいもあり、ァララギ系に興味が持てず、啄木、牧水、勇をて調子だ。こんな言葉はさすがに使えないよな、今さら。て使っている。「...のむた」、「もとな」、「さにっらふ」、「おぎろなし」、「.
もとより典拠を重視する家持であり、しかもこの歌が行幸を予想して、あらかじめ用意された賀歌という、あらたまつてのものであることを思えば、「おぎろなし」というような、むしろ耳に遠い表現をしているのは、あるいは拠るところがあつたのかも知れぬ。兎も角.
右によれば、[路一はすべて正用であり、誤用は門呂ノドらわている口この状熊を倉卒に解釈ずると、ロ2 がロ 1 の領域を侵す方向 ... おぎろなし皿は孤例なので介明 o 問題は」うつろふ汲の両様の衆記であるが、「まつろふ」と類似の語構成からみて、その 1 ろ」は ...
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日本語語源辞典: 日本語の誕生 - 76 ページ
0 おぎろなし(形ク)の用例「大く広大なさま。ォギ口ナシ(形ク)は「奥ろ成.し」で、「奥ろ」ォキは奥、口は接尾語(接尾語の口は乙類)。奥深お^ '【甚大】(名) I 大 I 置く—圧^ —補ふて補綴することと〈漢字語源辞典〉にある。平面状の苗代。補ホは破れ目に平らにぴたり ...
