일본어 사전에서 "らいごう‐いんじょう" 뜻

일본어 에서 らいごう‐いんじょう 의 발음

ら	い	ごう	‐	いん	じ	ょ	う
ra	i	gou		in	zi	xyo	u

일본어에서 らいごう‐いんじょう 의 뜻은 무엇인가요?

일본어 사전에서 らいごう‐いんじょう 의 정의

내영 잉꼬 죠 [내영 引接] 아미타불이 보살 \u0026 thinsp; (보살) \u0026 thinsp;를 거느리고 나타나 임종 염불 행자를 정토를 맞아 봐야. 引接.

らいごう‐いんじょう【来迎引接】 阿弥陀仏が菩薩 (ぼさつ) を従えて現れ、臨終の念仏行者を浄土に迎えとること。引接。

らいごう‐いんじょう 의 번역

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«らいごう‐いんじょう» 관련 일본어 책

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逆引仏教語辞典 - 236 ページ

逆引仏教語辞典編纂委員会, 1995

K*osetsu Bukky*ogo daijiten - 第 3 巻 - 119 ページ

らいごうず【來迎圆】臨終に際して、阿弥陀仏と諸菩薩衆が来迎する相を描いたもの。浄土教が ... らいごうのみだ【來迎彌陀】来迎相を示した阿弥陀仏の像。 .... に往生するのを願 5 人の臨終に、阿弥陀らいごういんじょう【來迎引接】西方浄土阿弥陀仏のすがた。

Hajime Nakamura, 2001

Nihon kokugo dai jiten - 第 20 巻 - 249 ページ

中国の天台山を換し一錄の名を山号としている。嘉保二年二〇九五)良忍が中興し, ; 8 通念仏根源の聖地ともなつている,所蔵する伝教大師度縁案,および播網牒三通は国宝,大^寺。!ライコ—イン食ァ〉 10 食ふ^らいごう-いんじょう,イガウインゼフ【来迎引接】(名】 ...

Nihon Dai Jiten Kankōkai, 1976

浄土宗・時宗 - 26 ページ

伊藤唯真 常行堂の念仏僧で、のちに大原の里に隠遁し、来迎院を建て念仏三昧を修した。声明の達じょうぎょういんとんらいごういんざんまいしょうみょう死者.生者ぐるみの宗教世界といえば、良忍の融通念仏がそうである。良忍は比叙山東塔のりょうにんゅうず ...

伊藤唯真, 1985

逆引き広辞苑: 第5版対応 - 261 ページ

勘勘お V , ; 1 * 11 '廉翫^ V; VI ' ,リ艇覼蒙簡踯環環 61 歡閣管言^感勳粗寒喚竿^ ^宮宮^定状状情文城松貧、^ ^ ^正蒼 5 ? ... 一いんじよう一こういんじょう一らいごういんじょう一しゅういんじょう一びてきいんしょ 51 こくいんじょ 51 がくしいんしょう一だいいちいん ...

岩波書店. 辞典編集部, 1999

仏教和讃御詠歌全集 - 第 2 巻 - 37 ページ

ことぐ;りやくほどこ利益あまねく施せりみだかんのんねがはくば弥陀羝音^ょうじやちかいみん力ん厅者の誓を憫おし大悲&I !脆あやまたずらいごういんじょうたま来迎引接たれ給へねがはくば: ^功徳をあまねしゅじょうほどこ普く衆生に施しておなじこころ同く心を ...

武石彰夫, 1985

巡礼・参拝用語辞典 - 162 ページ

山岳寺院は修行の場としては最適だが、生活をするには困難で、外部からの情報も入りづらい。そのため、麓に坊舍を建立して、寺院運営と生活基盤の場とした。山岳寺院の事務 ... ものもある。侍などのように、平安時代末期の来迎引接仏の菩らいごういんじょう.

白木利幸, 1994

Nihon bukkyōgo jiten - 34 ページ

こうじょう(向上)。, I らいごういんじ. ^迎接の曼荼羅^ : ^おパおら「来迎引接の有様を描いた曼荼羅」の意で、一般に「阿弥陀来迎図」とか「聖衆来迎図」といわれているものをいう。法然『熊谷直実入道蓮生へつかわす御返事』「又かうせうのまんだらは、たいせちに ...

岩本裕, 1988

続日本石仏図典 - 80 ページ

九品; 5 ^くほんぶつ九口 3 来迎引接塔くぼんらいごういんじょうとう九品とは『観無量寿経』による。すなわち、念仏行者の生前における罪業や修業の程度により、上品上生から下品下生に至るまでの九種の「極楽往生の段階」をいう。九品仏とは、この九種の段階 ...

日本石仏協会, 1995

Bukkyōgo daijiten: Index - 224 ページ

雷神〕らいせ【來世】らいせつ【禮節】らいそ【來蘇】らいでんひ,くリ#く【 II 電 98 】らいど【厲度】らいど〔禮度】らいとう【來到】ら ... らいごういんじようのがん〔來迎引接顧〕らいごうさんぞん【來迎三尊】らいごうす〔来迎圆】らいごうのみだ【来迎彌陀】らいこん【來今〕 ...

中村元, 1975