일본어 사전에서 "サーンキヤ‐がくは" 뜻

일본어 에서 サーンキヤ‐がくは 의 발음

さーんきや
サーンキヤ	‐	がく	は
sa-nkiya		gaku	ha

일본어에서 サーンキヤ‐がくは 의 뜻은 무엇인가요?

일본어 사전에서 サーンキヤ‐がくは 의 정의

산키야 꽃받침은 [산키야 학파] "(기자) S \u0026 # x0101; \u0026 # x1E43; khya은"승려 \u0026 # x4F49; \u0026 thinsp; (そうぎゃ) \u0026 thinsp; "소리 사진"인도 여섯 파 철학의 하나. 개조는 迦毘 라센 \u0026 thinsp; (곰팡이 나선형) \u0026 thinsp; (카필라). 영적 원리이다 神我와 물질 원리이다 自性의 이원론에 의해 세계의 생성 · 전변을 설명하고 물질로부터 떨어진 神我을 자각하여 해탈을 얻을 설교. 정수론 \u0026 thinsp; (슬옹) \u0026 thinsp; 학파.

サーンキヤ‐がくは 의 번역

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ヨーガとサーンキヤの思想: - 第 24 巻 - 382 ページ

以前には、サーンキヤ思想と仏教とのあいだに密接な連関を認めようとする学者もいたが、一般に宰神というようなものを想定しなかった。これがョ—ガ学派の形而上学と最も異なる点である。実体的原理を想定した。そして、永久に実在するものはこの二元だけで ...

中村元, ‎Patañjali, 1996

Iwanami tetsugaku, shisō jiten - 583 ページ

これにはいくつかの注釈害が現存しているが,多くは字句の^に終始しており,また注釈害に対してさらに復注が塞かれたということもなく,サーンキヤ学派の最盛期は『サ一ンキヤ'カーリカー』以前であつもことをうかがわせる.さらに後代の文献として他に,「タツトヴァ' ...

広松涉, 1998

場所の哲学: 存在と場所 - 157 ページ

また、バラモン教内部においても、哲学的思惟が発達し、プラクリティ(原質)とプルシャ(精神原理)とを区別する物心二元論的なサーンキヤ学派、現象世界を実体、!亂運動に分け、普遍、特殊、内^に分析するヴアイシエーシカ学派、ヴユーダ祭祀の意義を哲学的に ...

城戸雪照, 2003

インド論理学における遍充概念の生成と発展: チャラカ・サンヒターからダルマキールティまで

自立論証と帰謬論証の並立は、インド論理学の一大特色であるが、それはかなり初期から見出されるといえよう。五支による自立論証が、討論術(マ 3 ^ 3 )の伝統を代表し、消去法をはじめとする帰謬論証は、ヴァイシエーシカ学派"サーンキヤ学派など認識論の ...

桂紹隆, 1986

インド思想: インド思想史 : 哲学、宗教思想の源流 - 150 ページ

ったが、主として論理学に関する部分がかなり大量に若干の書物に引用されており、それによって彼がインド論理学史上極めて重要な存在であることが明らかにされている。まとまった形で今日残っているサーンキヤ学派のもっとも古い文献は『サーンキヤ頌』(び^ ...

Masaaki Hattori, 1989

「世界の古代文明」がよくわかる本: 巨大神殿の謎からファラオの呪いまで

祭祀の実行を重視。ヴェーダーンタ学派...ヴェーダを絶対的な権威とあおぐ。哲学・神学理論を重視。ヴァイシェーシ力学派...物質は無数の原子から構成されているとする多元論の立場をとる。ニヤーヤ学派...推論を駆使して徹底した有神論を説く。サーンキヤ学派.

島崎晋, 2007

Indogaku Bukkyōgaku kenkyū - 第 57 巻 - 294 ページ

それがブラグーナである,とサーンキヤ学派は主張する.これに対してディグナーガは, ( ! )論証式[八]の論証の主題(口れ? 3 〉はプラダーナではない.は)論証式[ん]の証因である「三構成要素の随伴」は.それを成立させるための論証式ほ]が妥当しないので〈不成立 ...

Nihon Indogaku Bukkyō Gakkai, 2008

Annual of oriental and religious studies - 第 5～10 巻 - 4 ページ

( 17 )ともいっているので、最高の神格が支配者であり、自分の変化したものの中にのりうつっているのだが、神のこの<思う>はたらきがここで言及されているのである、と見なさなければならぬ。[サーンキヤ学派いわく J それ故にこの世界はプラフマンとは性質を異 ...

Suzuki Gakujutsu Zaidan, 1968

サーンキヤ哲学体系序說: サーンキヤへみちびくもの - 17 ページ

サーンキヤへみちびくもの 山口恵照 態をあらわし、学的真理一般の必須条件をなす(充分条件ではないけれども)。ただしここには、否定の原理であり、するが、このうちで、はじめの三原理は、すでにァリストテレスによって注意せられた。これらは相表裏して同一 ...

山口恵照, 1964

苦 - 6 ページ

仏教思想研究会, 1980