일본어에서 せ‐がき 의 뜻은 무엇인가요?
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일본어 사전에서 せ‐がき 의 정의
하지 개구쟁이 [施餓鬼] 우란분재 \u0026 thinsp; (우란분재) \u0026 thinsp; 사원 등으로 아귀도에 떨어져 굶주림 무연고 사체와 生類 \u0026 thinsp; (生類) \u0026 thinsp;를 위해 접대 독경 · 공양. 施餓鬼 회 \u0026 thinsp; (네) \u0026 thinsp ;. "계절 가을" "蜩와 산 - 일 모리에 / 하쿠슈" せ‐がき【施餓鬼】 盂蘭盆 (うらぼん) に寺などで、餓鬼道に落ちて飢餓に苦しむ無縁仏や生類 (しょうるい) のために催す読経・供養。施餓鬼会 (え) 。《季 秋》「蜩や山の―の日盛に／白秋」
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1
爽やかに生きる: 人は皆、ともに生き、ともに往く寺報「チャート&みちしるべ」
八 3 亡くなられて五十年以内のご先祖さまは、出来るだけひとりずつの「戒名」をあげて供養八 2 本年、年回忌を迎えた霊位に手向けるおせがきは、特別なものにする。八 1 本年、初盆を迎えられた霊位に手向けるためには、特別なおせがきをあげる。りおせがき ...
1&夏 15 施餓鬼せがき[宗]盂蘭盆またはその前後のころに寺々で有緑無緑の霊を弔う供養のこと。^施餓鬼会せがきえ[宗] ... の行なわれている寺。( ^秋施餓鬼船せがきぶね[宗]船中で行なわれる施餓 19 ^施餓鬼棚せがきだな[宗]施餓鬼に設けられる棚。
3
日本うたことば表現辞典: . 狂歌・川柳編 - 248 ページ
がきばた)、 II (せがきでら)、 1 ^舟(せがきぶね)。〔関連〕川(かわせがき)、^ 11 (ふなせがき)、! 8 霊(ほかじょうろう)、外棚(ほかだな)。【俳—秋〕 000 恋無常猪牙とすれ合ふ施餓鬼船武玉川 I 七(フ)【注解〕「猪牙」—猪牙船。屋根のない、先のとがつた細長舟。
大岡信, 日本うたことば表現辞典刊行会, 2000
4
かごしま弁入門講座: 基礎から応用まで - 13 ページ
はせがき)」(渋を抜いた柿^あおさなくてもよレ、、っまり木になったままで熟し、はくなるのは「木練柿(こねりがき)」。方言では「コネガッ」という。渋柿をあおすには色々な方法がある力、焼酎をちよっと柿のへたに含ませ、空き袋などに密閉しておくと一昼夜ぐらいで ...
施餓鬼は、霊蘭盆会の折に無縁仏の霊を供養する行事で、寺の境内などに施餓鬼棚を設け、無縁仏の位牌を配して供【迎え火】むかえび盆の十三日の夜、先祖の霊を迎えるために焚く火が「迎え火」です。家の玄関口などで畑路に芋殻などを積んで火を焚き、霊 ...
6
奄美、トカラの伝統文化: 祭りとノロ、生活 - 344 ページ
正統ならざる浮遊霊を祭る理由が博愛の気持ちからなどではないことは、吐噶喇列島の盆の施餓鬼祭りの激しさを見るとよく分かる。このとき、粟粒をそこらじゆうにまいて浮遊霊を呼び寄せ、呪文を唱えるのは、吐噶喇シャ—マンのネ—シ(内侍)である。ネ—シは ...
竹田聴洲博士還暦記念会 このせがき法要の創始のころから、参詣人の納骨.納髮は行なわれたが、常せがきを介して寺の名声の上るにつれ、衰退した寺運克服の一方法として安政三年秋彼岸から始められたが、庶民的な方式が人心に投じ、やがて常態化した ...
友人追悼のイタリアの旅から帰り、盂蘭盆施餓鬼のすべての行事を終え、ようやく本稿うらぼんせがきに戻るわけにはいかないのだ。もらった命を全うすることに、すべての意味をおくことであろうから、再び不完全な死体だが、彼は完全な死体となることを望んだで ...
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きれいな字で手紙が書ける7日間練習帳 - 13 ページ
おすすめの用途」おすすめの用途」 ;縦書きで書けば、目上の人への手紙にも送れます。 ... なあやのがしり文紙°の悲章つ雲便せがきのせん曲な入んがのつはす使紙ね用に親*すはし色る横いやこ書人柄とき公がが便宛つ多せていいんるてでを手○つき軍入り)歌 ...
10
Mac Fan 2015年1月号: - 84 ページ
二 P ンまし自的ツ立プはビこ企さ体多製スドプアかのツ野々の h トせてらにそプたレそスと業せご様晶トパルツらはプ武革ロん創がでの%なイうがほがる霊な窪ア 1 ... 劉れ企えにく急*くに続%独れをる鶴っ業ロ心せがきー庫ー今で名ぱ業そる謎# |し関け響でて?
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博多提灯 夜風にふわり 聖福寺で大施餓鬼
福岡市博多区御供所町の聖福寺で２２日夜、盆ちょうちんを飾り先祖を供養する「供養塔大施餓鬼（おせがき）」があった。長さ２メートル以上と大きくクジャクなどが描かれた博多提灯（ちょうちん）約３０張りが飾られ、夜店などでにぎわった＝写真。 明治時代 ... «西日本新聞, 8월 15»
県内外から参拝客 秩父・四萬部寺で大施食会、八角輪蔵ぐるっと供養
関東三大施餓鬼（せがき）の一つに数えられる「大施食会（だいせしきえ）」が２４日、秩父市栃谷の札所１番四萬部寺で行われ、県内外から集まった多くの参拝客が先祖を供養した。 大施食会は享禄４（１５３１）年から続く伝統行事で、今年で４８４回目。かつては ... «埼玉新聞, 8월 15»
無縁仏を供養／小豆島でお盆の風習「川めし」
川めしは「餓鬼（がき）めし」とも呼ばれ、生前の悪行の報いによって飢えや渇きに苦しむ餓鬼に食べ物を与える「施餓鬼（せがき）」の一つ。小豆島に古くから伝わる行事で、１９７６年に町無形民俗文化財に指定されている。 この日は夜が明けきらない午前５時ごろ ... «四国新聞, 8월 15»
全身にすす塗り、小鬼が「盆綱曳き」 筑後市 [福岡県]
地獄に落ちて苦しむ亡者を盆の間だけでも鬼が綱で引き上げ、極楽浄土で食べ物を与える「施餓鬼（せがき）供養」と伝えられている。 約７０人の子どもたちは「わっしょい、わっしょい」の掛け声で長さ約２０メートル、重さ約４００キロの綱を引き、約３キロを歩いた。 «西日本新聞, 8월 15»
山笠の安全願い、承天寺で夏祈祷
山笠は１２４１年に博多一帯で疫病が流行した際に承天寺の開祖・聖一国師が施餓鬼（せがき）棚という台に乗って水をまき、疫病を鎮めたことが起源とされる。豊田会長は「無事に今年も山笠を奉納できそうです」と話した。 ＝2015/06/02付 西日本新聞夕刊＝ ... «西日本新聞, 6월 15»
先祖弔う盆ちょうちん 聖福寺で「供養塔大施餓鬼」 博多の夜 ほのかに …
大きな盆ちょうちんを飾って先祖を供養する夏祭り「供養塔大施餓鬼（おせがき）」が２１日、福岡市博多区御供所町の聖福寺で始まった。境内に最大で縦２メートル以上ある盆ちょうちんが約２０張りつるされ、夕闇を穏やかな明かりで照らした。２２日まで。 «西日本新聞, 8월 14»
雪渓の武者絵 見物客を魅了 大浜流灌頂始まる
大浜流灌頂は江戸時代中期、大風雨や疫病流行で亡くなった町民を施餓鬼（せがき）供養するため１７５６年から始まった。通り沿いにある旧公民館では、博多最後の絵師とされる雪渓の武者絵などが公開展示され、多くの人が訪れていた＝写真。孫娘と祭りを ... «西日本新聞, 8월 13»
盆ちょうちん聖福寺に彩り 「供養塔大施餓鬼」 博多の夏の夜 祭りが照らす
福岡市博多区御供所町の聖福寺で２１日、大きな盆ちょうちんを飾り、先祖を供養する「供養塔大施餓鬼（せがき）」があった。約３０張りの「博多提灯（ちょうちん）」が夜の境内を彩り、訪れた人たちは、地域住民たちによる夜店や盆踊りを楽しんだ。２２日まで。 «西日本新聞, 8월 13»
清流を炎の舟ゆく 田辺市下川上、伝統の流れ施餓鬼
和歌山県田辺市下川上、日置川の支流安川で15日、麦わらの舟に新仏を乗せ火を付けて流す盆行事「流れ施餓鬼（せがき）」が営まれた。今年は雨不足で水量が少なく、地元愛郷会（柿平八郎会長）メンバーらが手作業で舟の通り道を確保した。県無形民俗 ... «紀伊民報, 8월 13»
お盆・きょう（１５日）の主な行事予定
紀南では、田辺(たなべ)市大塔(おおとう)地区・下川上(しもかわかみ)の安川(やすかわ)川原で、提灯(ちょうちん)やお供え物を乗せた麦わらの船に火を点けて流す供養行事「流れ施餓鬼(せがき)」が行われるほか、北山村(きたやまむら)のおくとろ公園では、 ... «WBS和歌山放送, 8월 13»
