일본어에서 じゅうに‐いんねん 의 뜻은 무엇인가요?
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일본어 사전에서 じゅうに‐いんねん 의 정의
쥬 인연 [십이 연기설] 불어. 인간이 과거 (전생) · 현재 (현세) · 미래 (내세)의 삼계를 유전하는 윤회 \u0026 thinsp; (윤회) \u0026 thinsp;의 모습을 설명했다 12의 인과 관계. 무명 · 행 \u0026 thinsp; (행) \u0026 thinsp; 과거의 두 원인, 인식 및 명색 · 六処 · 촉 · 수신의 현재 五果 사랑 · 제거 · 유 현재 세 원인 원시 · 老死의 미래 두 효과의 명칭. 십이 인연 문. 열두 재수. 열두 牽連 \u0026 thinsp; (현 련) \u0026 thinsp ;. じゅうに‐いんねん【十二因縁】 仏語。人間が過去(前世)・現在(現世)・未来(来世)の三界を流転する輪廻 (りんね) のようすを説明した12の因果関係。無明・行 (ぎょう) の過去の二因、識・名色・六処・触・受の現在の五果、愛・取・有の現在の三因、生・老死の未来の二果の称。十二縁門。十二縁起。十二牽連 (けんれん) 。
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仏教には十二因緣という言葉があります。十二因縁というのは、私たちが生まれる原因の順序を説き、悟りの境地へと導くものです。むみょうぎょうしきみょうしきろくにゆうそくじゅあいしゅうしょうろうし無明.行.識.名色丄ハ入.触.受.愛.取.有.生.老死の十二項目が ...
すなわち、われわれ凡夫の肉体がどうして生まれ、成長し、いんねんほうよ、. ,えんぎおしぼんぶにくたい 5 せいちょうその説法でも明らかなとおり、人間の肉体の生成にも十二因縁の法(外縁起)があり、心の変化にも十二せつばうあ 40 にんげんにくたいせいせい ...
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凡人による凡人のための新解釈『般若心経』 - 102 ページ
この十二因縁(十二縁起)説では、この漢語は念のため、「無」を外し、十二因縁を繰り返してみます。「無明、行、識、名色、六ので、最初の無明に関するものと、最後の老死に関する部分のみにとどめたものです。の原因を十二段階に分けて説明したものです。
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日本國語大辞典 - 第 10 巻 - 286 ページ
じゆうに-いんねんジフ- 1 イン!ン【十二丙縁】【名 3 仏語。有情(うじょう)の生存を構成する要素である、無明,行-織,名色,六処.触.受.愛.取.有.生.老死の一二が「これがあるとき,かれがあり,これがないとき、かれがない。これが生ずるとき,かれが生じ、これが滅する ...
Nihon Daijiten Kankōkai, 日本大辞典刊行会, 1976
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K*osetsu Bukky*ogo daijiten - 第 2 巻 - 160 ページ
十二因緣 3 お; 8 きお-び 12 く 313 ュ 8 さ一〈,華厳柽』一五五八下ら 5 , ? 98 卜 9 〉じゅうにえんほう【十二緣法】十二因縁に同じ。〈『增^阿含柽』一一八上)じゅうにえんもん【十二緣門】 1 . '十二因緣じゆ、にいんね 3 じゅうにがん【十二願】薬師如来の立てた、十 ...
じゅうにいんねん十二因縁そこで、あらためて「苦」の原因を、自らの心の中にさぐっていきました。どうして、老いや死を苦と感じるのだろう。それは生まれ、生きることに執着しているからだ。具体的には眼、耳、鼻、舌、皮膚でものを知覚したいと思うからであり.
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日蓮聖人のこころと法華経の真髄 - 96 ページ
... 行が説かれているのです。そして肝利喜、等教学的にも最大級の法門が含まれています。"法師品,には衣座室の三例えば、〃化城喩品,には、一念三千、十一一因縁、十界互具、十如是、示教いちねんさんぜんじゅうにいんねんじゅっかいごぐじゅうにょせじ ...
因縁十二いんねんのじゅゥに【因縁の十二を深く観念し百劫に修習して神通を具す】勤 0〜第五抜業因種心、即ち縁覚乗の内容を説く。「因縁の十二」とは、人間の苦しみや悩みがいかに成立し、子れをいかに克服してゆくかの次第、無明.行'識'名色'六処'触。受。
ここに生があればかならず老死があるのは論たくしょうしょねんしきしょうろうして、後の三支は未来の苦楽を感ずべき惑と業である。 ... この過去世にあって善悪の業を造るにあっては無かげんじゅういんがせぜんあくごうむの煩悩を起こし、その煩悩によって善悪 ...
因と縁によって生じた結果。その結果がまた、因となり縁となっていく。この果を受けることを「報」といい、果報ともいう。じゅうにいんねんむみょうぎょうしさみょうしきろくにゅうそくじゅ十二因縁 I 誕生から死にいたる人生の段階を十一一項目(無明,行.識.名色丄ハ入.