일본어 사전에서 "ゆいしき‐こう" 뜻

일본어 에서 ゆいしき‐こう 의 발음

ゆい	しき	‐	こう
yui	siki		kou

일본어에서 ゆいしき‐こう 의 뜻은 무엇인가요?

일본어 사전에서 ゆいしき‐こう 의 정의

유식 이렇게 [유식 강] '유식 회 \u0026 thinsp; (ゆいしきえ) \u0026 thinsp; "같은.

ゆいしき‐こう【唯識講】 「唯識会 (ゆいしきえ) 」に同じ。

ゆいしき‐こう 의 번역

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«ゆいしき‐こう» 관련 일본어 책

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唯識: こころの仏教 - 141 ページ

楠淳証, 2008

わかる唯識 - 51 ページ

しっかりした自分の考えを持っっていうことと、なんの根拠もないのに一っの考え方にこだわるっていうのは、まったく別のことなんですけど、ぼくらはしばしば「おれがこう思ってるから、こうなんだ」とかいって決めっけて、もめごとの種を作るんですね。第五も、 ...

岡野守也, 1995

日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 43 ページ

もんどう問答文】もんどうぶん問答体】もんどうたい問答学校】もんどうがつこう問答法】もんどうほう問答無用】もんどうむよう ... しゅうじ漆【唯ま会】ゆいしさえ【唯 81 | 5 】ゆいしさしゅう【^ ^遵^ ^ ^】は: |ヌまんだら【唯識論】ゆいしきろん【唯識講】ゆいしきこう加【咴】 ...

日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, ‎小学館. 国語辞典編集部, 2002

唯識の探究: 『唯識三十頌』を読む - 160 ページ

『唯識三十頌』を読む 竹村牧男 犢子部は非即非離蘊の我をさえいった。これらをふまえつつ、唯識は阿頼耶識縁起において生死を説るのである。これに対し各部派は、窮生死蘊とか、微細識とか、そうしたものを何か説こうとした。で生死輪廻を説明した。ともかく ...

竹村牧男, 2001

現代語訳・講義成唯識論: - 28 ページ

城福雅伸 しかしながら、従来は、こういつた初歩的、基礎的、かつ他の仏教の分野と著しく異なる点が指摘されあるのであり、これを取り去れば、「成唯識論」でも法相唯識でもなくなるのである。体系、説明大乗たるゆえん、『成唯識論」の「成唯識論」たるゆえん、 ...

城福雅伸, 2005

現代仏教思想と唯識: 未那識と阿頼耶識の解体 - 640 ページ

しかし唯識の中では仏性のないものもいものがあると説いた。てそういう表現をしていこうとする。これが行仏性というものに変ってくる。さて、この中には仏性のな価値評価を付けていこうとする。永遠なるものと清浄なるものは、表現がしにくいので、一つの建前とし ...

篠島真須美, 1987

大辞林: 漢字引き・逆引き - 1167 ページ

三省堂編修所, 1997

成唯識論要講 4: - 52 ページ

これは唯識のいっも基本にある積み重ねていく時の一っの参考になる言葉です。師の註釈を見ます ... いう角度から見ればこうなるというふうにして、行の相続と純粋行といろいろなものを含めた幅の広三番目が「若し純に雑に修習するに依ていわば。」同じ文章で ...

太田久紀, 2000

唯識で自分を変える - 97 ページ

それから、意識して「ああ生まれ変わろう、こう生まれ変わろう」と決められるわけでもない。で、生まれた以上は、生み出したなにかがあるはず、輪廻している以上は、前世から現世へとつながっているなにかがあるはずで、唯識ではそのあたりのことを「心の底に ...

岡野守也, 1995

唯識文献研究 - 7 ページ

しかしながら、他方では、言葉の意味性よりもそれぞれの固有の言語の詩神するものを言葉を異にする種々の国々へ伝えて行こうとする人々は、論争する言葉の意味を重んじて正確にそれを他かない。ここに、言葉の規則、即ち論理に従った論争の必要性という ...

袴谷憲昭, 2008