«자성청정» 관련 한국어 책
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의 어인 ' 근본 ' 은 ' 청정 본성 - 자성 청정 ' 으로 유추 된다 . 이미 깨달은 자 로서의 육관 은 自性淸淨 의 근본 을 잊지 않으면 홍진 에서도 근본 으로 반본 할 길이 있고 , 또 스스로 데려 오 겠다고 하였다 . 그리고 소유 는 홍진 을 체험 하고 그것 을 마감 ...
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동아시아 불교에서 대립과 논쟁: (금강대학교 불교문화연구소 금강학술총서 22)
삼성이 원성실성·의타기성·변계소집성의 차례(眞妄次第)로 해설되는 것도 진여가 모든 법을 수연하는 과정에 따른 까닭일 것이다.7) 진여가 불변의 자성청정이고 동시에 염정의 모든 법을 수연한다 고 하는 것은 『대승기신론大乘起信論』의 여래장 ...
런민(人民)대학 불교와종교학이론연구소, 도요(東洋)대학 동양학연구소, 금강대학교 불교문화연구소, 2015
본원자성청정) 8저본에는 是→敦본에 의거 時로 고침. 9저본에는 須→敦본에 의거 源 으로 고침. 10저본에는 姓→敦본에 의거 性으로 고침.『유마경(維摩經)』83) 에서 말하기를 “바로지금 마음이 활짝 트이면 본래의 마음에 되돌아가는 것이다”라 하였고 ...
이 마음은 본래부터 자성(自性)이 청정한 것이지만, 실질적 으로는 무명이 있고, 이 마음은 무명 때문에 오염되어 염 심(染心)이 되고 있다는 것을 불타는 구경지의 만위에 이르러 일념이 상응하여 최후의 업식 즉 근본업불상응염이 이탈하 면서 무명에 ...
기신론에서는 1 유여열반(有餘涅槃) 2 무여열반(無餘涅槃) 뿐 만 아니라 3 본래자성청정열반(本來自性淸淨涅槃)과 4 무주 처열반(無住處涅槃)의 사종열반(四種涅槃)을 다룬다. 3의 본래 자성청정열반은 일체법은 본래부터 자성불생(自性不生)으로 서 ...
곧 자성 청정 (自· l [ l 淸淨) 이 다함 이며 자성 묘용 ( 엄 :生妙用) 이 다 함 없음 인 것 입니다 . 그러나 자성 청정 이 따로 있고 자성 묘용 이 따로 있느냐 하면 그렇지 않습니다 . 자성 청정 이대로 자성 묘용 이고 자성 묘용 이대로 가 자성 청정 인 것 입니다 .
따라서 선악과 염정을 함께 하고있는 중생심은그 근본의 본성이 자성청정 (自性淸淨)으로 보지 않으면 안 된다. 이 자성청정심이 번뇌와 함께 있는 것을 여래장이라 부른다. 그러므로 중생의 의미에는 불타도 포함되어 있다고 보는것이다. 따라서 중생심 ...
왜냐하면 눈 의 자성 이 < 공 > (空) 하여 < 나 > 와 나의 것을 여 의 었 으며 이와 같이 귀 · 코 · 혀 · 몸 · 뜻 의 자성 이 공 하여 < 나 > 와 나의 것을 여의 ... 다시 사리 자야 , 내가 보리 의 자성 이 청정한 것을 중득 하였 나니 어떤 것을 자성 청정 이라 하는가 .
또 「 섭대 숭론 」 에 의하면 원 성실성 에 네 가지 가 있다 . 그러므로 그 논 에 ' 어떤 것이 원 성실성 인가 그것은 네 가지 청정한 법 이다 . 즉 첫째 는 자성 의 청정 이니 , 이른바 진여 , 공 , 실제 , 무상 , 승 의 , 법계 등 이요 , 둘째 는 이구 (離場) 청정 이니 ...
자성 掘 점 < [ ]性> 19 淨)二種淸淨 의 하 나 . ... 만약 諸法 이 이 理 를 거스 리면 사 道 가 되어 邪 하고 바르지 1 하므로 染濁 이라 하기 빼문 이라 V. 자성 추악 0J 性廳惡)卷< ... 起( J 論) 자성 청정 열반 ( 0 性淸淨沒樂)本來自性淸淨淫樂 을 발한다 .
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'잠적' 무기수 홍승만 시신, 경남 창녕 야산서 발견
자성청정`이니 향교-서원은 떫떠름 하고 이름난 절에 가서 죽겠다(죽는 것 안 무서워 한다)`고 그렇면 안되죠, 본질이 `초초영영`인데. 댓글달기; 신고; 삭제. Facebook ... «경향신문, 4월 15»
