«여악» 관련 한국어 책
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잡인열전: 파격과 열정이 살아 숨 쉬는 조선의 뒷골목 히스토리
구경꾼들이 환호를 하면서 돈을 던져 주자 여악은 더욱 신명이 나는지 둔부를 살랑살랑 흔들면서 춤을 추 었다. “얼쑤!” “좋다!” 사람들이 환호작약하면서 장단을 쳐주었다. 그때 민도혁이 버드나 무 밑에 말을 끌고 도착하는 것이 보였다. 윤지익은 사방을 ...
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고려 처용 가 의 미학적 전승 - 214페이지
중국 에서는 황제 의 예연 <禮宴) 에 여악 을 사용 하지 않는 것이 전통 이어서 우리나라 에 파견 된 사신 들 이 여악 은 비례 <非禮) 하고 이속 <夷俗) 하다고 비난 하는 상황 이 빚어 지자 , 여악 에 대한 논란 이 제기 되었던 것이다 . 14 ) 그리하여 세종 13 ...
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詩歌史와藝術史의관련양상: . 14-15세기를중심으로 - 259페이지
이런 사정 은 중종 대의 여악 시 비론 에서도 마찬가지다 . 중종 대 에 제기 된 여악 시 비론 을 몇 단계 로 나누어 보면 다음 과 같이 정리할 수 있다 . (1) 중종 4 년 - 5 년 : 정전 에서 의 여악 금지 논의 - 찬반 논의 로 뚜렷한 결 론 없음 (2) 중종 12 년 - 14 년 ...
상관용은 그때 여와교의 교주 여악을 죽일 기회가 있었지만 당시 여악이 고작 했다. 천뇌, 또는 북뇌라고 불린 것은 그때부터이다. 상관용으로서는 그런 여악을예전에 죽이지못한 것 라 불리는 여악이었다. 여악은 청무조가 해체된 한참 후에 강호로 ...
여와교의 그를 상대하지 못 있었지만 당시 여악이 고작 십구 보는 것같아 아무도 뿌리를 직접 뽑아냈다. 상관용은 그때 여와교의 교주 여악을 했다. 천뇌, 또는 북뇌라고 불린 것은 그때부터이다. 상관용으로서는 그런 여악을예전에 죽이지못한 것 라 ...
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조선 시대 문학 예술 의 생성 공간 - 30페이지
목늄 } 쟈 여악 것 끓 이란 무엇 인 개 여악 의 문땠 } 적 의미 는 여성 의 음악 。 1 지만 , 구체적 으로 는 기녀 < 1 효 51 ) 가 제공 돕 } 는 에능 - 성악 。 기악 ~ 츰 전체 를 말 한다 여악 펴 1 지른 은 태종 l 년 중국 ^ } 신 환영연 에서 중국 ^ 씬 장근 1 로 흘휠 과 ...
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조선 전기 시가 예술론 의 형성 과 전개 - 166페이지
기 때문에 조정 의 대신 들은 여악 의 혁파 를 더욱 중요시 하게 되었다고 할 수 있다 . 더구나 그 여악 혁파 의 범위 가 궁중 에 한정 되는 것이 아니라 사 회 전반 의 영역 을 포괄 하였다 는 점 에서 일대 진전 을 이루었다 고 볼 수 있다 . 전대 에도 이미 사회 ...
卷 에서 지적 된 바와 같이 남녀 상열 지사 등 淫樂 을 전승 하는 주체 와 객체 가 모두 기생 즉 여악 에 있었 으므로 이들 의 존립 여부 와 풍고 문제 는 하나 의 연결선 상에서 이해 되었던 것이 다 . 표 殿 에 여악 을 쓰는 > 이 조종 의 常法 이 아니라는 1u ...
설화린. 그들에게 춤과 노 래, 악기, 예절 등을 가르쳤을 뿐 아니라 글도 가르쳤 다. 그것은 왕께서 특별히 더욱 강조하신 사항이었는 데 행사에 빼놓을 수 없는 꽃 중의 꽃이었다. 선대왕들이신 태조, 태종, 세종, 그 리고 융의 아버지 성종대왕께서도 여악 ...
이보다 앞선 재위 8년(1502년) 3월 연산군은 “이제부 터 궐문 밖으로 행행行幸할 때에 여악을 쓰지 말라”고 명하고 신하들에게 내려주는 각종 잔치 때도 남악男樂 만 내려주었다. 그러자 같은 해 10월 28일 정1품 영사 領事 성준이 항의했다. “지금 여악 ...
«여악» 단어를 포함하는 뉴스 기사
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[리뷰] '도리화가' 화려한 영상美, 실화 바탕의 드라마틱한 전개
... 가운데 춘향가와 하층민의 삶을 묘사한 방아타령, 성조가를 불러 큰 반향을 불러일으켰다. 이후 그녀는 대원군의 대령기생으로 운현궁 여악 담당 궁녀로 살았다. «스타데일리뉴스, 11월 15»
'디데이' 김영광이 살린 만취 환자 여무영 '알고 보니..'(스포주의)
... 감사 인사를 전했다. 놀랍게도 이해성이 구한 이 환자는 미래병원 그룹의 숨겨진 회장인 유영탁(여무영)이었다. 훗날 유여악은 해성의 지지자로 그를 도울 예정이다. «YTN, 9월 15»
전통예술 명맥 이은 권번, 문화체험공간으로 재탄생
권번(券番)은 고려시대부터 전해지는 여악(女樂)제도가 1905년 갑오경장으로 폐지되자 관기들이 생계를 유지하기 위해 세운 교방이다. 기생조합의 후신으로 광주권 ... «전북일보, 6월 15»
[책의 향기]禮와 樂으로 보는 명사들의 풍류
여악(女樂)을 고치지 않고 잘못된 풍습을 그대로 따른다면 뒷날에도 '옛날 성대(盛代)에도 혁파하지 못한 것을 어찌 오늘에 이르러 갑자기 혁파하랴'라고 할 것입니다.” «동아일보, 5월 15»
[인문학 칼럼] 가사 매화가와 기생 /하응백
조선시대 인조 이후에는 서울에 있었던 여악(女樂)을 없애버렸고, 내진연, 외진연 등의 궁중의 큰 잔치에는 평양이나 성천, 선천 등의 관기(官妓)를 서울로 부르기도 ... «국제신문, 1월 15»
중국 집안 광개토대왕릉에서 유구한 역사를 보다
그 가운데 “願太王陵安如山固如岳(원태왕릉안여산고여악)”라는 글이 새겨진 기명 전(磚)이 나왔다. 1984년 집안시박물관이 광개토대왕릉을 정비할 때에 연화문화당 ... «브레인, 10월 14»
재물 발복의 땅 한전 부지
어린 사내아이 바위와 음양에 맞춰 여악들이 춤을 추던 역동적인 성정의 땅이다. 또 나라에 극심한 가뭄이 들 때 황룡기우제를 지내던 신령한 땅이기도 했다. 이후 세월 ... «한국경제, 9월 14»
[이기환의 흔적의 역사]개미허리, 긴 머리를 탐한 까닭은
특히 <구당서>는 “신라가 정관 5년(631년) 바친 여악(女樂) 두 명의 검은 머리카락이 매우 아름다웠다”고 부연했다. 1960년대 수출 효자상품이었던 가발. 신라시대 ... «경향신문, 10월 13»
[새책] 기생을 통해서 본 중국사- '중국창기사'
창기 제도가 발달할 수밖에 없는 사회 여건과 사노예, 여악(女樂), 관창(官娼) 등 창기의 분화를 다루고 있다. 또 당대의 고급 관리들이 요구하는 유창의 기풍이 왜 달라 ... «스포츠조선, 2월 12»
무신 "실제 기록에 나타난 격구의
연회를 베풀고 여악(女樂)을 벌려 놓으매, 경대부(卿大夫)들이 모두 따르고, 부녀들도 또한 길 왼쪽과 오른쪽에 장막을 매고 금단(錦段)으로 장식하여, 이를 화채구(畫 ... «스타데일리뉴스, 2월 12»
