마라티어에서 अक्लेश 의 뜻은 무엇인가요?
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마라티어 사전에서 अक्लेश 의 정의
Aklesh-Krivi에는 날짜가 없었습니다. 노동, 걱정없이 [아니. A + 조난] Aklash-She-Krivi 완전 보충; 당연히; 맞아. 더 많은 혜택 아무것도 부족합니다. 남은 것이 없다. 뒤에 동사와 함께, 휴식, 행동, 코, 죽음, knowings 등 사용됨). [아니. Akk = know + Leish 또는 Alesh] अक्लेश—क्रिवि.त्रास न पडतां; श्रम, काळजी यांशिवाय.
[सं. अ + क्लेश]
अक्लेश-शी—क्रिवि. पूर्णपणें; सर्वथा; अगदीं; जितका लाभ
व्हावयाचा त्यांत कांहीं कमी न होतां; कांहीं बाकी न राहतां (नाश
होणें, भंगणें, वागणें, नासणें, मरणें, जाणें इ॰ क्रियापदांबरोबर
उपयोग करतात). [सं. अक् = जाणें + लेश, किंवा अलेश]
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«अक्लेश» 관련 마라티어 책
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अक्लेश 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 마라티어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
Bhāratīya darśana meṃ yoga: Jaina, Bauddha, evaṃ ...
... कि प्रधानतया कमशा आन्तरिक एवं बाहकर्म है क्लेशशोक होने पर भी अक्लेश एवं शुभभायों से भी युक्त हो सकते हैं | दितीय प्रकार को लोड़कर शेष क्लेश/क कयों को उनसे उत्पन्न होनेवाले ...
2
Upapurāna-digadarśana - पृष्ठ 192
सर्वप्राणियों के अक्लेश को अहिंसा कहा गया है । इसी प्रकार भगीरथ को सर्वलोकहित, जात से बचने, कुमार्ग के त्याग का उपदेश दिया गया है । फिर गंगा को भगीरथ जिस-जिस मार्ग से पृथ्वी पर ...
... शरीर से अज्यसम्बन्ध रहने तक वह किसी प्रकार से भी दुठेखरहित नहीं हो सकत/ है | इसी कारण मुमुशु को अवश्य ही शरीररहित होना ( है आत्मज्ञान उत्पन्न होने पर पुरूष अक्लेश से अकार हो जातइ ...
Udayanācārya, Gaurinath Bhattacharyya Shastri, 1980
4
Bhāratīya itihāsa meṃ ahiṃsā - पृष्ठ 5
अक्लेश जननं प्रोक्ता अहिंसापरमषिभि । मन, वचन तथा कर्म से सर्वदा किसी भी प्राणी को किसी भी तरह का कष्ट नहीं पहुचाना इसी को महषियों ने अहिंसा कहा है। अहिंसा का अर्थ सूक्ष्म ...
Alakhanārāyaṇa Siṃha, 1990
5
Pātañjala Yoga praveśa:
... ९ मेद कर पुना प्रत्येक के भी मार अधिमात्र मेद से २७ मेद को गये हैं | योगिरिरा | अहिस्रा की था स्थिति ही जाने पर योगी लययोग संहिता+क्औण मनसा वाचा सर्यपली सर्वदा | अक्लेश जनने.
6
Carakasaṃhitā. Bhagavatāgniveśena praṇītā, ... - व्हॉल्यूम 2
कुटजफलमदनमधुकैः सपटोलैनैिम्बरसयुक्त : 18ti देह के ऊपर के भाग में उत्पन्न कुष्ठों में जब हृदयदेश में दोष कृा अक्लेश हो तब इन्द्रजौ, मैनफ्ल, मुलहठी, पटौलपत्र, इन्हें नीम के रस में ...
Caraka, Agniveśa, Jayadeva Vidyālaṅkāra, 1963
7
Śrī-Sthānāṅgasūtram: Sthanang sūtram - व्हॉल्यूम 1
इनमें जो उन्माद यक्षावेशा से जन्य होता है वह ' सुह वेयणतराए चेव '' सुखवेदनतरक ही होता है अर्थात् मोहजन्य उन्माद की अपेक्षा वह यक्षावेशजन्य उन्माद अक्लेश से है। अनुभव जिनका ऐसा ...
Kanhaiyālāla (Muni.), 1964
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गरीबी रेखा या प्रसन्नता रेखा
मन की वृत्ति ही क्लेश-अक्लेश पैदा करती है. भक्ति और ज्ञान में समय की सत्ता को चुनौती है. हम समय के प्रभाव में न हों तो आनंद. मन न हो तो भी आनंद. दोनों एक जैसी बातें हैं. मूल बात है मूल का बोध. प्रसन्न होने या प्रसन्नता से भी ऊपर आनंदित होने ... «Sahara Samay, 9월 13»