마라티어에서 आविष्ट 의 뜻은 무엇인가요?
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마라티어 사전에서 आविष्ट 의 정의
입력 -V 의존적 인 불만이있다. 갇힌; 점령 된 감염 (무질서) 동의어; 코파 - 교란 된; 애정 어린 하사 비타; 떨림 참조하십시오. [아니. 이리 오소서] आविष्ट—वि. स्वाधीन झालेला; ग्रासलेला; पछाडलेला; व्याप्त
झालेला (विकार वगैरेनीं). सामाशब्द-कामाविष्ट; कोपा-
विष्ट; लोभाविष्ट; हर्षाविष्ट; शोकाविष्ट इ॰ शिवाय आवेश शब्द
पहा. [सं. आ + विश्]
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«आविष्ट» 관련 마라티어 책
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आविष्ट 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 마라티어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
Jīvana kā yathārtha aura vartamāna jagata - पृष्ठ 280
व्याख्या : आत्मा, मन और सचेतन शरीर के सयुक्त' सयोग' से बुद्धि आन्तरिक सस्क7र' से आविष्ट हो जाती है । यह बुद्धि का आन्तरिक सस्कार' ही स्मृति है और जब व्यक्ति खोया हुआ होता है, ...
2
Bhartiya Kavyashastra Ke Nai Chhitij - पृष्ठ 375
पण्डितजी अपने आलोचना में कभी-कभी आविष्ट भी हो जाते हैं, पर अधिकांश अनाविष्ट । उपने अनाविष्ट दशा निवातनिष्कम्प दीपशिखा की-सी होती है है यह भी समाधि ही है । घनानंद की ...
3
Śāṅkara tatvajñānāta bhaktīce sthāna
नाते, आवेश.तारात त्या शरीर जीवाचा अभिमान असतो म्हणजे आवेश-रात शरीरारिमानी जीव व आविष्ट असा ईश्वर असे द:र्थिही असतात पण रामकृष्ण" अवतार. त्या तम अवतारदेहाचे ठिकाणी अहता ...
Vāsudeva Nārāyaṇa Paṇḍīta, 1967
4
Bhāratīya evaṃ paścātya kāvyaśāstra kā tulanātmaka adhyayana
उसी से आविष्ट होकर काव्यरचना होती है । उस प्रेरणा के अभाव में काव्य-सृष्टि संभव नहीं है । होमर अपने दोनों महाक-त्यों---'इलियड' और 'अलर में काव्य-रचना के लिए वाबदेवी द्वारा प्रेरणा ...
5
SNANAM GITA SAROVARE - पृष्ठ 37
दुख से आविष्ट दुखी हो सोच से पड़ क्या। इसी सोच के निवारण हेतु कृष्ण कथन है "मा शुच:'। इसी को कहते है 'चिन्ता' अथवा ' \/१/०म्मा' प १. १८१8१११रा१११ १3. ।१००5स्थागा (35 बत्तीसवें राष्ट्रपति ने ...
6
Bhāratīya saṃskr̥ti aura sādhanā - व्हॉल्यूम 2
दूसरी ओर, अभिभावक मन आविष्ट देह के पूर्व संस्कारों से उत्पन्न भीगी को तथा भाव आदि को ठीक अपने ही समान अर्थात् अभिसमय से प्राप्त करता है । आवेश के बाद अभिभावक मन बीट जाने के ...
7
Ācārya Mahāprajña kī ahiṃsā yātrā ke amiṭa padacihna: ...
ऐसे कार्टून कोई शति मस्तिष्क नहीं आविष्ट मस्तिष्क ही का सकता है । आविष्ट लोगों के इस असाधारण व्यवहार पर न हमें देश के सम्मान पर चोट ममअनी चाहिए और न ही उन पर रोष किया जाना ...
8
Mādhurya-kādambinī: viśvollāsinī-ṭīkā sahita
अनावृत-चैतन्य फिर दो प्रकार का है-य-एक ईश्वर की ऐश्वर्यशक्ति द्वारा अनाविष्ट, और दूसरा उससे आविष्ट: अन/विष्ट-चैतन्य फिर स्कूल रूप से दो प्रकार का है-एक ज्ञान-भक्ति साधनवश ईश्वर ...
Viśvanātha Cakravartin, Śyāmadāsa, 1977
9
Jain Karmavigyan aur Manovigyan - पृष्ठ 104
महामति शिष्या इन्डिया जबं राग-हैष के प्रमाव्र है आविष्ट होती है, तभी रात्रु कहलाती है । राग-द्वंष मुक्त इन्डिया रात्रु नहीं है । 'जबं गया के निर्मल पानी में र्फविट्रयों का दूषित ...
10
Ashtanghridayam Of Shrivagbhattavirachitam Sarvangsundri ...
भूत से आविष्ट समझना चाहिये । वह आवेश करने वाले भूत १८ माने जाते है--१---देव ( सुर ), २-दानव ( असुर ), ३---गन्धव, ४-उरग (रि-नाग ), ५- यक्ष, पूज-य-बहा राक्षस, (से-राक्षस, अ-पायच, उ-प्रेत, १०-कूअपाण्डक, ...
