마라티어 사전에서 "ज्ञेय" 뜻

마라티어 에서 ज्ञेय 의 발음

ज्ञेय  [[jneya]]

마라티어에서 ज्ञेय 의 뜻은 무엇인가요?

마라티어 사전에서 ज्ञेय 의 정의

노하우 알려진; 아는 (주체); 이해할 수 있고 이해할 수있는. '정신적 확신이 있었다. Jath 말하다 제이 마지는 갇혔다. 지식. ' 지혜 4.163; 나는 알고있다 18.52 9 '각각의 독특한 번역 그 단어는 알려져 있습니다. 지식은 현명한 것입니다. ' - 생리학 .vad-pu 1 (철학) 영적 사물에 대한 설명 중 하나 신비를 밝혀주는 이단설의 교리. (En) 영지주의 2 고전 지식에 대한 지식은 매우 중요합니다. [번호]

ज्ञेय—वि. माहीत होण्यासारखा; जाणण्याचा (विषय); समजण्यास, जाणण्यास योग्य. 'मनाचें मनपण गेलें । जेथ बोलाचें बोलपण ठेलें । जयामाजि सांपडलें । ज्ञेय दिसे ।' -ज्ञा ४.१६३; -ज्ञा १८.५२९. 'ह्या अनुपम शब्दकोशांतील प्रत्येक शब्द ज्ञेय आहे. एतज्ज्ञानानें जो ज्ञाता तोच सुज्ञ.' -शास्त्रीकोश. ॰वाद-पु. १ (तत्त्वज्ञान) आध्यात्मिक गोष्टींचा उलगडा एका गूढ तत्त्वज्ञानानें करणाऱ्या एका पाखंडी पंथाचें मत. (इं.) ग्नॉस्टिसिझम्. २ शास्त्रीय ज्ञान हेंच ज्ञेय असें मत. [सं.]

ज्ञेय 의 번역

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«ज्ञेय» 관련 마라티어 책

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Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan

प्रत्येक ज्ञान में ज्ञेय, ज्ञान और ज्ञाता की त्रिपुटी का प्रत्यक्ष होता है । जिस प्रकार दीपक का प्रकाश घटपटादि पदार्थों को स्वयं को और अपने आश्रयभूत दीपक को प्रकाशित करता है, ...

Chandra Dhar Sharma, 1998

Tattvamimamsa Evam Gyanmimamsa (Sankshipt Samanya Darshan)

पर निर्भर है तो भौतिक पदार्थ जो ज्ञेय है ज्ञाता अर्थात् चेतना यर निर्भर हो जाते हैँ। यह मत तत्त्वमीमांसीय प्रत्ययबाद का ही एक रूप है। यहॉ ज्ञानमीमांसीय प्रत्ययवादृ की व्याखया ...

Ashok Kumar Verma, 1991

Pracheen Bharatiya Dharm Evam Darshan

इससे यह अ८त्म८ का आगन्तुक गुण होने से उत्पत्ति और विकाशशील है । जब विषय का ज्ञान उस विषय ज्ञेय को प्रकाशित करता है तब उस समय वह स्वयं प्रकाशित होकर आत्मा को भी प्रकाशित करता है ...

Shivswaroop Sahay, 2008

Bharatiya Darshan Indian Philosophy

सब ज्ञेय वस्तुएँ अग्निमान् हैं; पर्वत ज्ञेय है; इसलिए पर्वत अन्दिमान् है । यहाँ हेतु 'ज्ञेय' अग्निमान् चीजों (जैशे, भट्ठी) में पाया जाता है और अनग्निमान् चीजों (जैसे, तालाब) में ...

Jadunath Sinha, 2008

Pashchatya Darshan Uttar-Pradesh-Rajya Dwara Puraskrit

अत: -स्वचेतन में आत्मा विषयी और षय दोनों बनता है अर्थात् आत्मा ज्ञाता बनकर स्वयं को अपना ज्ञेय बनाता है और अपने द्वारा ही अपना ज्ञान करता है । यहाँ प्रइन यह उठता है कि जो ज्ञाता ...

Chandradhar Sharma, 2009

Śrī Jñāneśvarāñcē ātmadarśana: arthāt kārya va tattvajñāna

तासात जर ज्ञेय अय-त असेल तर ते ज्ञानरूपच असले पाहिजे हेय निमूटपमें मलावे लागते. जानल जड आना अंतभधि वा शिरकत होऊंच शकत नाहीं. ज्ञेय हैं ज्ञान. अंतरित असलम; ज्ञेयाची उत्पति ...

R. N. Saraf, 1982

Samkaleen Pashchatya Darshan - पृष्ठ 103

7.2.1 आत्मनिष्ठता का खंडन ( 1१णी1९आं०11 ०कृ8111)फु८-३०९३णीड्डा )--प्राय: ऐसा समझा जाता है कि ज्ञान के लिए ज्ञाता और ज्ञेय दोनों की आवश्यकता होती है। ये तत्त्व एक दूसरे से सर्वथा ...

Nityanand Misra, 2007

Jnanesvarance tattvajnana

याच अर्थी प्र, रानडे यारों चले आहे की परमोच्च ज्ञेय म्हणुन ईदवराचे ध्यान कराके गो-वक दृष्ट' (बचे पलीकड़े जे आहे ते ज्ञेय किंवा साक्षात्काराचे दृष्ट' जे सर्वत्र भरलेले आहे ते ज्ञेय ...

Padma Kulakarni, 1978

Hazari Prashad Diwedi Granthawali-V-1-11:

ज्ञाता है और प्रेम है, परन्तु ज्ञेय की यथार्थता विवाद का विषय है है ज्ञाता की जो धारणाएँ हैं, उसी में ढलकर ज्ञेय प्रतिभात हो रहा है । असल में ज्ञेय (जगत् ) के बारे में कुछ भी ...

Hazari Prasad Dwivedi, 2007

Kaivalyopanishad / Nachiket Prakashan: कैवल्योपनिषद

अर्थ : - ज्यांनी वेदान्तामध्ये असलेल्या विज्ञानाच्या द्वारे ज्ञेय कोणते हे निश्चित अर्थाने जाणले आहे . ते संन्यासयोगमुळे अंत : करण शुद्ध झालेले यतिजन देहत्याग करण्याचया ...

बा. रा. मोडक, 2014

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ज्ञेय और ज्ञान का संबंध

आदर्शवादी और विज्ञानवादी दर्शन ज्ञेय की स्वतंत्र सत्ता स्वीकार नहीं करते. वे केवल ज्ञान की ही सत्ता को मान्य करते हैं. अनेकांत का मूल आधार यह है कि ज्ञान की भांति ज्ञेय की भी स्वतंत्र सत्ता है. द्रव्य ज्ञान के द्वारा जाना जाता है, ... «Sahara Samay, 12월 12»