«सचेतन» 관련 마라티어 책
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Mere Saakshatkar - पृष्ठ 32
इसीलिए सचेतन यशकारों को कहानियों" उस अर्थ में प्रतिकूलता के पुरि में मिल नहीं रह गई जिस अर्थ में उस समय के प्रगतिशील साहित्य को व्याख्या पकी जा रही थी । जीवन को जानने की ...
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Samkaleen Pashchatya Darshan - पृष्ठ 92
ह्वाइटहेड इस सम्बन्ध को धारण ( 1)1611टा181011 ) कहते है जो सचेतन धारण ( अम्"०क्रिप्र8जि1 ) तो नहीं, यर उसके समान ही हे। सचेतन धारण सचेतन" है , किन्तु धारण अवचेतना धारण जब विकसित होकर ...
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Hindī kahānī kī bhūmikā
मानने वाले जैनेन्द्र कुमार 'सचेतन कहानी' को 'नयी कहानी' जैसा निरर्थक शब्द नहीं मानते । उनके विचार में सचेतन शब्द गुणात्मक है और नयी कहानी शब्द नकली । सम्मत ऐसा इसलिए कि 'चेतन' ...
अथ नाष्कायो जीवा, तल्लक्षणायोगात, प्रखवजादिर्वादेति चेत्; नैम, लरसिद्धस्वात है यथा हि- हस्तिन: शरीरं कललावस्थायामधुनोत्र्षध" साल सचेतन" च दृष्ट-मच एवम' योपुषि, यथा वाण्डके ...
Haribhadrasūri, Mahendrakumāra Jaina, 1970
सचेतन कहानियों की सामूहिक विशेषता है सहजता। यथार्थ की पकड़ ही सहजता है और इसकी प्राप्ति होती है बदलते हुए समय-मम और परिवेशगत, जीवंत बुनियादी सत्यों, मूरुयों और चेतनाओं के ...
Dinesh Prasad Singh, 2008
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Hindi Kahani Ka Vikash - पृष्ठ 115
को आरसी कद हुए लिखते हैं, 'सचेतन दृष्टि आसु-निकल एकी दृष्टि है । आधुनिकता एक गतिशील स्थिति है और हमारे सक्रिय कैल-बोध अपर निर्भर है: जावत (न जड़ और अनिधिक अव गतिशील मन बैठने वला ...
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Kathā-krama: Svādhīnatā ke bāda kī kahāniyām̐ - पृष्ठ 16
उदेखना यह है कि सचेतन कहानीकार इन जर्जरित कडियों पर किन अदाओं से चोटे मारता है 1.... बेहतर होगा कि सचेतन कहानी के सन्दर्भ में सक्षम कथाकार और आलोचक घिसे-पिटे लपजों को न दोहरा., ...
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Sāṭhottarī Hindī kahānī aura rājanītika cetanā
इससे स्पष्ट है कि सचेतन कहानी :न इस विचार सम के माध्यम से 'अपनी' के एव्यर्ड दर्शन का विरोध किया क्योंकि अकहानी में ही व्यर्थता बोध, अभिलेखन संत्रास, ऊब आदि का अधिक लिय है रा ...
9
"Cāmphā" kavitā āṇi vividha samīkshaka
कलालंताच्छा मामेश्चित असलेल्या अगोचर सुत पण सचेतन के मात कलालंतारनाही नकठात पग अपरिहार्यको आविरूकाराच्छा स्यात होकावतात अथवा सामावल्या जातात हा के अगोचर असतात तशा ...
सचेतन-त्व ( मानन याचा अर्थ असा उरतो था उरागआ विपत्र योंसारख्या जाई "शक्ती? वैज्ञानिक मानतात, त्याच शक्तीचे अरितत्व आचार्य मानतात. आणि म्हशुन विश्वाला ते हैं सचेतन ही ...
Dinkar Keshav Bedekar, 1977
