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阿那波那念」的十六勝行( sodasākāra ) ,於阿含經類*、律藏"巴利三藏中經常被說明" ,可見從初期佛教以來,乃至一直到今日,仍是通行之修行法"。但從以上所引用之鳩摩羅什翻譯《坐》「十六分」敘述中,不容易分出何者爲十六段落(暫用 A 記號來分段落) ...
又正尋思如是道理有至教量。有內證智。有比度法。有成立法性。難思法性。安住法性。如是名依作用道理。證成道理。法爾道理。尋思諸界差別道理。是名勤修界差別觀者。尋思六事差別所緣毘鉢舍那。云何勤修阿那波那念者尋思六事差別所緣毘鉢舍那。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 169-173 卷
... 諸比丘我前所說觀不淨者合得羅漢今以餘方便更為汝等說是故律本所說阿那波那念者佛為比正說無上神法次第文句我今當說無有漏失汝當熱心論聽受之今此比丘者佛告諸比丘不但觀不淨行得除煩惱今阿那波那亦得除煩惱法師目今廣說次第阿那波那 ...
尊者阿尼盧頭。我是快意天,能於四處。自在移化。若欲見我身何色者 1 我悉能現。以娛樂之。是時阿尼盧頭。作是思惟。我今應當作不淨觀"卽起初據不淨觀。而不能令此 .... 亦應說阿那波那念觀界方便耶。答曰。或有說者此說初起問曰。何以說不淨觀繋念 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
羅漢杲羅羅陀那譏賴耶讖毗逹磨素洛佾踰羅漢素洛賴耶法木依法奢錄他毗乘饥起白性以相及邪行處引隨煩 1^阿那波那念趣入四念住錄竹綠了義經不依不了止成辦耽嗜必、向漢相若處企陀國 1 分別解說如實大榮遒沲所行依出別觀觀趣 35:四趣人入四念 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論云何阿那波那念所緣。演曰五阿那波念文分三段一徵二釋三結所緣此徵起也。論謂緣入息至那念所緣。演曰二釋分二一辯揔名二別分別此辯名中復分為二初辯念心後明念境梵云阿那此云持來波那持去如次入出息之異名念從所緣名阿那念念緣彼故名念 ...
綠界差別者,謂各別分析地、水、火、風、空、識六界,即綠此界任持其心。緣阿那波那者,謂於出、入息,由數觀門住心不散 o 浮行所緣,是針對自己哪一個煩惱比較強烈,選擇對自己最適合、最有效的所緣境。如果是買強烈,就觀修不淨。如果腫心強烈,就觀修 ...
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新世紀宗敎硏究 - 第 4 卷，第 3 期 - 第 8 页
此一名詞,在與息相關的禪修法上,他使用的是阿那波那、六妙門、十六特勝、通明禪等名詞。智顗使用阿那波那一詞,應該就是等同於傳統禪修的 3113 ^ 113 - 8 ^〔持息念) ,但是他卻在《釋禪波羅蜜次第法門〉巻五將阿那波那只列在「修習世間禪(有漏禪)」一 ...
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廣說佛教語大辭典 - 第 5 卷 - 第 193 页
中村元 153 剛阿. 阿那含道 004@阿那怛摩 004@阿那波那 304@阿那波那三昧 3043 阿那波那念 3040 阿那阿波那 3040 阿那婆答多 3540 阿那婆達多龍王 3040 阿那裏 3040 阿那箇 3040 阿那頭 3040 阿那籬攞囀 3040 阿晬 0040 阿晬二字 0040 阿 ...
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佛學大辭典 - 第 2 卷 - 第 92 页
阿那^見閻浮 I 如成&中&摩&」【 1 ^ 111 】〔故& )出琛之^ ^ 1 :眠^ ^之^畜化-之 I 間 3 乃七日不 I 逨失 I 兑? ... 身^名; ^ ^」俱舍投二十二云數&I 」齒供舍十六 1 ^「若風向身^名名入: 1 」^琳苷琏二十六「阿那波仏此影疏六 1 ^「阿那般那&阿那名出 I 般那守总經 ...
