중국어 사전에서 "哀骀" 뜻

중국어 에서 哀骀 의 발음

哀	骀
āi	tái

중국어에서 哀骀 의 뜻은 무엇인가요?

애도 성

哀骀姓

희귀 한 성의 슬픈 전설의 역사. "독일과 독일의 Chuang - tzu의 장, 다섯 번째"세트에 따르면, 봄과 가을 기간 Wei Guoqi Chou 사람들은 "슬픈 그것"이라고 불렀지 만, 더욱 놀라운 것은 모두가 그를 좋아한다는 것인데, Jun Lu Ai Gong은 당시에 물었다. Lu 's Confucius 무슨 일 이니? 그러나 슬픈 것은 자신의 어리 석음을 묘사하는 것이기 때문에 자손은 이것이 단지 진흙이라고 생각합니다. 얼굴은 그의 피곤한 표정을 묘사하는 것입니다. 현대에는 그런 이름이 없습니다. ...

哀骀，传说历史上的罕见姓氏。据 《庄子·内篇·德充符第五》载，春秋时期衞國有奇丑之人叫"哀骀它"，但是更奇怪的是，人人都很喜欢他，国君鲁哀公就问当时在鲁国的孔子这是怎么回事。但是后人有人认为这只是浑名，因为哀是形容他的哭丧着脸，骀是形容他的怠倦神情。 现代无此姓。...

중국어 사전에서 哀骀 의 정의

슬픈 외모. "Zhuangzi. 루이 데 윤 (Lu Yi Yun)은 "슬픈 표정, 추한 표정", "그것의 이름"을 인용했다. 겸손에 대한 말 이후.

哀骀 丑貌。《庄子．德充符》:"卫有恶人焉，曰哀骀它。"陆德明释文引李颐云:"'哀骀'，丑貌，'它'，其名。"后用作自谦之词。

哀骀 의 번역

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«哀骀» 관련 중국어 책

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莊周夢蝶: 莊子哲學 - 第 146 页

今哀駘它未言而信,無功而親,使人授己國,唯恐其不受也,是必才全而德不形者也。」莊子終於要說出哀駘它的內心精神境界的狀態了,不過他卻先創造了一個專有術語,叫「才全而德不形」,然後再藉著解釋「才全而德不形」來說明哀駘它的人格境界。「才全德 ...

杜保瑞, 2015

感悟庄子: "象思维"视野下的《庄子》 - 第 75 页

就是说,哀骀它既无君主地位,也无财富,知识也非常有限,却有如此的感召力和吸引力,那么他必定是一位异乎寻常之人。于是,鲁哀公召见了哀骀它,并与他相处。不到一个月就觉得他合意,不到一年,就觉得他很可信。在国无宰相时,而任命他为宰相。但是,哀 ...

王树人, ‎李明珠, 2006

莊子思想的現代詮釋 - 第 29 页

〈德充符篇〉則是另類的實存人物,這些人有名有姓,有叫王駘者,從其遊者竟然與孔夫子中分魯,孔子都準備去拜他爲師。另外還有申徒嘉、叔山無趾及哀駘它等,這些人不是斷腿,就是醜惡,然而王駘與夫子中分魯,哀駘它則是又醜又叫座,不但男人追隨,女人則「 ...

黃漢青, 2015

莊子與解構主義 - 第 308 页

至此,〈德充符〉表現出「王駘/叔山無趾/老聃」28三者都是能進入「至人」→最高存有境界的修行者,孔子則僅是次於此層次的第二層存有境界領會者。在第四段中,魯哀公與孔子對話,討論「哀駘它」的「才全」與「德不形」特質。一個「才全」者不被現象界的變化 ...

歐崇敬, 2010

白話莊子: 經典古籍白話註解譯文系列

魯哀公向孔子問道:「衛國有位長相醜陋的人,叫做哀駘它。男人與他相處,眷戀而不能離開他。女人見到他,就請求父母說:『與其做別人的妻子,勿寧做哀駘它的妾。』這樣的女人已有十多位了還未停止。未曾聽說他提倡過什麼,只是經常附和別人罷了。他沒有 ...

胡三元, 2015

日本俳句史 - 第 83 页

知出于客观存在者,众人之知,哀骀它之知不由之出,盖有外物之"真知"也。且,犹乃也。雌、雄,谓男、女,即上文丈夫、妇人。合,聚也。是,此也。哀骀它无君人之权势救人之死,无储之禄满人之腹,形又丑恶之极,凡事随和而不首唱,唯独有不出于客观存在之"真知" ...

傅璇琮, 1999

回归原创之思: "象思维"视野下的中国智慧 - 第 171 页

《德充符》下面的寓言,是借丑陋得吓人的哀骀它的故事,引发鲁哀公与孔子之间的对话,来揭示"德"之所在。对于卫国的哀骀它,鲁哀公不仅把他说成男人与之相处不思离,而且女人宁可为之做妾而不愿为人妻。但是,这个人又是怎样的人呢?鲁哀公的描述是: ...

王树人, 2005

陈黻宸集 - 第 1 卷 - 第 199 页

行之恶,而况全德之人乎 1 鲁哀公问于仲尼曰: "卫有恶人焉,曰哀骀它,丈夫与之处者,思而不能去也,妇人见之,请于父母,与为人荽,宁为夫子妾者,十数而未止也。未尝有闻其唱也, ^人而已矣。无君之位以济乎人之死,无聚禄以望人之腹,又以恶骇天下,和而不 ...

陈黻宸, ‎陈徳溥, 1995

荘子詮評: 全本庄子汇注汇评 - 第 159 页

〔二)哀骀它:虚构的人物。李 3 云: "哀骀,丑貌。"【《经典释文〉弓 I )王元泽云: "哀骀它者,丑恶之名也。以其德充而形恶,故制其丑恶之名矣。"【《南华真经新传〉)宣颖云: "骀,乃驽劣之名,又加以'哀' ,为可哀之劣人也。它者,他也,泛有所指。大抵皆子虚乌有之类也。

方勇, ‎陆永品, ‎莊子, 1998

中国古代美学史研究 - 第 162 页

庄子在《德充符》中描写了"哀骀它"的形象,其人面貌丑陋,使天下人见了都惊骇, "以恶骇天下" (《德充符》〉。然而男人爱他,和他相处,思念他不想回家;妇女爱他,竞相请求当他的妾;国君爱他,要把国政委托给他。哀骀它"一无权势,二无利禄,三无色貌,四无言说, ...

《复旦学报》 (社会科学版) 编辑部, 1983

«哀骀» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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