«哀素» 관련 중국어 책
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哀則至以飾」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本作「哀「於」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本無。毛本同底本 ... 〇正義曰:言袒衣括髮者,是孝子形貌之所袒,有所襲,哀之節也。【疏】「袒括」 ... 既因用素表孝子哀素,遂論 0 虞祭之時無尸,莫置於地,故謂之「奠」也。悉用素器者 ...
鸭喪葬禮中的「素器」、「肆器」與明器前文已經提到,「禮」「重於喪祭」,對於一個貴族氏族來講,喪禮是最重要的禮儀之一,同時, ... 2 鄭玄注曰:「哀素,言哀痛無飾也。凡物無飾 1 杜預注:《左傳〉襄公十二年。 曰素。哀則以素,敬則 2 《禮記,檀弓下》。 兩周禮器 ...
自天子至于庶人,身體髮膚,受之父母,其理既均,其情亦等,生則養,死則哀,故曰三年之喪,天下之達禮者也。〔一〕漢禮,天子崩,自不豫至於登遐及葬,喪紀之制,與夫三代變易。魏晉以來,大體同漢。然自漢文革喪禮之制,後代遵之,無復三年之禮。及魏武臨終, ...
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Zhang han lin jiao zheng li ji da quan: 30 juan, zong lun ... - 第 1 卷
T --「之禮主人自畫烏耳知神所亦主人有齋敬之心也鄭氏曰哀素言哀痛無飾也凡物無飾曰素衰則]以素敏則以篩禮由人心而已 O 方氏曰士喪禮有素姐士虞禮有素心皆其哀而不文故也喪葬凶禮故若是至於登祀之吉禮則必自盡以致其文馬故曰唯系祀之禮 ...
Guang Hu, Ruitu Zhang, Zhengzong Shen, 1600
... 周主重徹焉 0 。奐以素器,以生者有哀素之心也@唯祭祀之禮,主人自盡焉爾;豈知神之所饗,亦以主人有齊敬之心也。辟踴,哀之至也,有集,為之節文也 Q 。袒、括髮,變也;檻,哀之變也。去飾,去美 ...
奠以素器,以生者有哀素之心也。惟祭祀之礼,主人自尽焉尔,岂知神之所飨:亦以主人有齐敬之心也。素,不雕饰也。志哀居约,故无文。哀者,生者之情尔,死者顺屈伸之常,奚哀之有?则宜不以哀素奉之。然而丧奠素器,惟顺生人之心,犹祭祀之必尽其文,所以极致 ...
辟踊,哀之至也。有算,爲之節文也。虔. .辟,婢亦反,初喪之素器也。豈知神之所饗,必於此有飾之器乎?亦以主人自盡其齊敬之 ... 凡物無飾曰素。哀則以素,敬則以飾,禮由人心而已。愚謂祭則有有齊敬之心也!虔. .齊,側皆反。奠以素器,以生者有哀素之心也。
家扁同姓王全姐主狭哀於束堂篇兵姓登侯都督赞卜一川撮慑谭: H 叫。 ... 圭·元冠代川布巾嫂使者常吉朋布巾川篇使者亦宜去元冠代凹布巾以素是川漠中舆确耍之事典稽台自是之後或毒晦又艘自天子下楚于士膊蒋敛之事去元冠以素井君子确耍必有哀素 ...
《禮記•檀弓下》:「奠以素器,以生者有哀素之心也。」孔穎達疏云:「奠,謂始死至葬之時祭名。以其時無戶(按:戶是代替死者接受祭品的人) ,奠置於地,故謂之奠也。」朱熹《儀禮經傳集解》云:「自葬以前,皆謂之奠。其禮甚簡,蓋哀不能文,而于新死者亦未忍遲以鬼神 ...
二十五年友本局成立鼻其下更设置度素合库及合作金库鼻以使利哀庄使扣及融通合作社订金。 ... 典四行共同冬加鼻其中设计了啃促砷铬,使各行局发货素祷打成一片鼻以避免重扳典街突 0 」旋超本度理事仁根拄此项意兄·通通设立哀素全轴度鼻於一九七.
