«庵摩罗» 관련 중국어 책
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Zhang Binglin de zhe xue si xiang: - 第 161 页
庵摩罗识无所执持,亦复如是。由此故知明了识性,无时断绝(《建立宗教论》〉。他以手力比喻庵摩罗识,以活动的手比喻阿赖耶识,以影比喻世界万物。此手还自解拳,就象阿赖耶识还灭成为庵摩罗识;这时虽然没有了阿赖耶识(能握〉,也没有了世界万物(所握、 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 200 页
《解深密經》《楞伽經》所代表的唯識學,只談「個體對無盡法界之感應元」(庵摩羅識-阿賴耶識)、「個體念念相續的執我報應中心」(末那識)、「個體當下心果」(意識)與「個體五感官」;唯識學對於超越個體性的「法界」(共客體),僅以「大圓鏡智」來指稱「個體自覺其 ...
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心识的力量: 太虛唯识学思想研究 - 第 71 页
以正西之庵摩罗融汇合正东之阿赖耶以为本位,从庵摩罗到阿赖耶再观到庵摩罗,为贤首宗。太虚认为,庵摩罗与阿赖耶连成总一切法之心,通摄有漏无漏诸法,总名第八识,所有染净圣凡因果差别皆为第八识的差别相。由此一体性的第八识义,成就自他不二、 ...
33353 之音譯,又稱波羅蜜、樹波羅、果漿可飮,並可釀酒。實際上,其 ... 那利薊羅:亦作那羅雞羅、那羅稽羅等,梵文 2 ^ 1 - 613 食用;纖維並可織布;尙可作爲觀賞植物(釋見村越《 8 鋈》,第二八七三條!一。所以 ... 鎭杜迦:羅,舊言庵摩羅,亦作阿摩勒。其葉似小 ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui,
1997
無有出入。入庵摩羅識。無住菩薩言。庵摩羅識。是有入處。處有所得。是得法也。佛言。不也。何以故。譬如迷子。手執金錢。而不知有。遊行十方。經五十年。貧窮困苦。專事求索。而以養身。而不充足。其父見子有如是事。而謂子言。汝執金錢何不取用。
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章太炎後期哲學思想研究(上冊): - 第 34 页
章氏對真如、阿賴耶識、如來藏、藏識、種子識、阿陀那識、庵摩羅識之間的關係有著自己的一套說法。他認為在本質上這些範疇指的是一個意思。 9 阿賴耶識即阿陀那識,由於包含著種子,所以也叫作種子識,就其包含種子這一特性來說,它也叫作藏識。
《维摩诰经》所说净土,不专指某个净土,而说众多的净土,这就是下方佛土、上方佛土、余方佛土。初于庵摩罗园所说的释迦佛土,是属下方佛土;次于方丈室所辨的香积佛土是属上方佛土;后来于庵摩罗园所明的阿俄土,是属余方佛土。正因为该经重视净土, ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
摩訶迦葉即我們經常說的大迦葉,也就是在雞足山入定的那位迦葉尊者,在佛陀的教法中他是頭陀第一。舍利弗、目物選連大家都應該很 ... 意為,阿那律以天眼能無礙徹見整個南瞻部洲,就像看手中的庵摩羅果一樣清楚。(以後大家臨睡時也不要睡,一直瞬著 ...
示妙定始終二經後別詳初心[監皿+糸]要科見道分為奢摩他修道分為三摩提證果分為禪那奢摩他又二初銷倒想說空如來藏次 ... 遺又於建大法幢處科帶妄顯真先引法相宗自凡位至七地名黎耶識八地至等覺名異熟識佛位名陀那識三位名異體不異庵摩羅方 ...
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《勝利道歌‧天鼓妙音》講記: 附《勝出天神讚》釋 - 第 35 页
予安樂;對萬法的實相洞徹無礙,如觀掌中庵摩羅果般清晰了然。對此無與倫比的大仙人,我生起誠摯的信心。佛陀從發心乃至成佛,始終歡喜利益眾生,這種利益眾生不止是一個心願,而且在實際行動中,一直以六度四攝貫徹始終,看到苦難重重的眾生, ...
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什么是八识
当人死时，它脱离躯体，叫做“中阴身”，等待有适合的父母之缘，再去投胎；当人成佛时，它即变成第九识，叫做“庵摩罗识”，亦即佛的“无垢识”。 文章关键词： 佛教 八识 ... «新浪网, 9월 14»
[679期]佛陀十大弟子传——阿那律尊者（三）
他观三千大千世界，十方所有的地方，他都可以看得非常的清楚，就像看手掌上的庵摩罗果一样的。庵摩罗果，是印度的一种水果。这是阿那律不用眼睛可以来看，他 ... «新导报, 4월 14»
浅析佛经中的“般若”
... 非法非非法、诸法实相、空、空性、真实空、毕竟空、真空妙有；识、藏识、神识、本识、唯识、阿赖耶识、庵摩罗识、无垢识；我、唯我、真我、无位真人、父母未生前我；. «新浪网, 3월 14»
揭秘佛陀十大弟子个个都是旷世奇才
目犍连，又称“摩诃目犍连”、“大目犍连”、“目连”等名。他出家前与 ... 他遵照佛的教导，终日不怠，勇猛精进，终于心眼大开，修得天眼通，“见阎浮提，如视掌中庵摩罗果”。 «凤凰网, 1월 14»
云峰寺供养佛舍利及诸圣者舍利首次开放(图)
为释迦牟尼叔父甘露饭王之子，佛陀成道后第六年，与阿难、罗睺罗等随佛出家。 ... 见金刚照明三昧，遂得天眼神通，观大千世界如观掌中庵摩罗果，被誉为天眼第一。 «新浪网, 3월 13»
因果经卷第四释迦牟尼佛的故事
取庵摩罗果。满钵持来。迦叶未至。佛已先到。迦叶后来。见佛已坐。即便问言。年少沙门。从何道来。而先至此。佛以钵中庵摩罗果。以示迦叶。而语之言。汝今识此钵中 ... «凤凰网, 7월 12»
陇上鼎然直解实入“佛陀金刚禅地”的修证过程（转载）
所以，佛陀禅定就是究竟实性，也名金刚三昧不动性，也名佛陀三摩地。是一切外道，外魔子孙不可能侵入的，所以就叫做金刚不动地，或净菩提心，或庵摩罗识（第九识） ... «搜狐, 2월 12»
稀有珍贵的麻布彩绘菩萨幡
早在公元前3至1世纪前后的印度孔雀王朝和安达罗王朝时期，人物的雕像，多半是 ... 中的摩耶夫人、83窟因缘故事画中“佛度庵摩罗女”中的庵摩罗女及83窟因缘故事 ... «新浪网, 5월 11»