«谙诵» 관련 중국어 책
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按照当时的习惯是口传,凭着记忆互相授受,采用有韵的偈颂形式最为合适,它简短而有韵,便于口诵而利于牢记。这些佛陀的偈颂言教,有些是不问自说,有些是相互 ... 这能使人于谙诵中进而熟记其意义。三、和伽罗那,译为记说,因修多罗和祇夜说明简固, ...
李英武, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
有一比丘是般若寺道品,以誦涅槃經四十卷。亦昇天堂。有一比丘雲是融覺寺曇謨最,講涅槃、華嚴,領眾千人。閻羅王曰:「講經者,心懷彼我,以驕凌物,比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經,不問講經。」其曇謨最曰:「貧身立道已來,唯好講經,實不諳誦。
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風景舊曾諳: 葉嘉瑩說詩談詞 - 第 76 页
葉嘉瑩說詩談詞 葉嘉瑩. 你認識到人生的意義。這是多麼好的事情!而且還不只如此,如果你也能夠作詩的話,你就把你自己的興發感動也傳達出來,使別人也得到感動,這又是一件多麼好的事情!還有剛才我講到了孔子和他的學生之間的問答,那是多麼富有 ...
是其梵文亦由所暗诵者录出,并非原本也。又: "弘始六年延请弗若多罗诵出《十诵》梵本,罗什译为晋文。"是《十诵律》亦由口诵而传。(其后卑摩罗叉始赍此书来。见慧远致罗叉书,《高僧传》弓 I 。〉即罗什所译诸书,恐亦皆无原本。故本传云: "什既率多谙诵,无不 ...
有一年少梵僧,今在牛津,即婆罗门教师也,能谙诵此文典,辨音声之事,并能以上古梵语谈论。弟尝访其居,闻诸其人。婆罗门教徒之敏于明记不忘也,不啻文典,如所谓四吠陀书,亦自古谙诵以传之,不别要用简册,此事欧人之所信而不疑者也。后世梵僧,亦法往笔 ...
不曉為什麼原因,這一課的故事,給我印象特別的深,到現在我還約略諳誦得出來。裡面曾說到中國人讀書的奇習,說:「他們無論讀書背書時,總要把身體東搖西掃,搖動得像一個自鳴鐘的擺。」這一種讀書背書時搖擺身體的作用與快樂,大約是沒有在從前的 ...
諳誦梵本,朱點次第'擬明旦所翻口」差讓我們一起來瞻仰這位虔誠的宗教者,有道的高僧,為了理想與眾生,認真、完全奉扁犬自己的典範。【專輯參考資料】《大唐西域記校注》,唐玄奘辯機原著,季羨林等校注,北京:中華書局, 2000 。《大慈 ˊ 三藏法師傳》#彗 ...
诗,十三岁谙诵百家之谱,十四岁以后得眼疾无法自己阅读,长期命左右诵书以闻。假定他是在刘勰卒年即公元 523 年(当时萧绎十六岁〉读到《文心雕龙》的话,恐怕刘勰也已经去世了。在现存文献中,《金楼子》是与《文心雕龙》有直接关系的最早典籍,其所以被 ...
迹其迁变,略得言焉:印土僧徒,夙贵呗诵,所治经典,类能暗记,最初迻译,率凭口传。故安清、支 ... 《高僧传》记《阿毗昙毗婆沙》之初译: "僧伽跋澄口诵经本,昙摩难提笔受为梵文;佛图罗刹宣译,敏智笔受为晋本。"据此则是 ... 云: "什既率多谙诵,无不究尽。"考什之 ...
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梁启超全集 - 第 7 卷 - 第 3837 页
印土僧徒,夙贵呗诵,所治经典,类能暗记,最初移译,率凭口传,故安清支谶安玄康僧会诸传,皆言其讽,出某经或诵出某经, ... 其后卑摩罗又始赍此书来,见慧远致罗又书《高僧传〉引即罗什所译诸书,恐亦皆无原本,故本传云, "什既率多谙诵,无不究尽, "考什之东 ...