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反對「離堅白」論。他們堅持唯物論的立場,主張「堅白相盈」。本經是墨子駁「堅白相外」之和一塊白石,並沒有一塊堅白石。這是典型的主觀唯心論。另一派以墨子爲代表的名家則的,可見客觀方面的白和堅本來就是相離的。就手摸堅時說,也亦然。結果只有 ...
Di Mo, Caizhu Zhou, Ruiduan Qi, 2000
王葆〓 第五章正始玄學家及其著作画 287 ^《論語集解》丘」。其撰作時間應與夏侯玄《樂毅論》接近,在曹氏與司馬氏的衝突漸趨尖銳之際,正始五年至八年之間。千餘人」〔同上) ,正如何晏《韓白論》(原題《白起論》】所說,是「酷暴」,「頭顱似山」,「骸積成平城後「 ...
白论主"盈坚白" ,即坚白合一论,与辩者的坚白论离坚白,即坚白分离论,区别得清楚明白,并指出"久"与"宇"即时间和空间,是坚白论之离、盈两宗学说所以出现的关键。这一论说,变调甫在他 1922 年评说梁启超《墨经校释》的专文《读梁任公(墨经校释)》中, ...
取镲这一特点是理解公孙龙学说的关键之一, @以"守白"辩:以,犹与也.《诗'召南、江有汜, : '之子归,不我以(与) " ^可见"以守白辩, "实即与蔽于一曲的"守白"之论抗辫.把"以"解释为"用以" ,不当.不能&为公孙龙坚守"白马非马"说.而称其学说是"守白论" ,甚至 ...
至隋志著錄在道家,乃由魏晋以來,學者好治老莊書,而因莊列有記公孫龍堅石白馬之辯,故亦摭拾,而名家無公孫龍子;唐志名家有公孫龍子,而道家無守白論:是知其本爲一書,著錄家有出人互異,四,公孫龍守白論也。」此唐人猶有稱公孫龍子爲守白論,三也。
何啓民 子^其正名一篇,亦引堅白論瞭之,汪容甫定楊爲唐武宗時人,蓋是時已通行於世矣。朱滕、陳鲷古註各一卷。買爲武后時人,本窨旣 II 釋註,當爲此害存在之瞪據。楊偯註荀之例,不能謂隋志絕無、其睿也。迨石晉劉煦等,纂修奮唐寄,始明載公孫龍子三卷, ...
不知隋志之守白論是否卽汪君所指者;若爲公孫原著,是隋志固有其書,當時並未散佚也。(按本害跡府篇稱公孫龍疾名貪散 II ,爲守白之論。汪君守白論一詞,常或本是。但以爲本書原名,未詳所據。〉但鄙意對此,含有下列疑問: (一)隋志守白論,不載作者姓名, ...
《坚白论》还继续阐发它对“离”的见解说:人们对白色的认识,是凭人的眼睛和火光看见的,其实只有火光,或只有眼睛和火光也看不见,还要有人的精神才能看见,但单有人的精神也看不见,足见能认识白色的因素是分离的。再说,人们对坚性的认识是用手,而手 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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續偽書通考 - 第 3 卷 - 第 1567 页
桓譚謂『公孫龍爲守白之論』,成玄英謂「公孫龍著《守白論》,見行於世』(見《莊子,天下篇疏》,又見《齊物論》《秋水》等《疏》。〕,皆可爲證。雖然,《漢志》《公孫龍子》,並無異名。至譚言龍爲守白之論,亦非謂龍全書名《守白論》也;而玄英乃始確論龍著《守白論》, ...
这种方法,在《坚白论》中表现得最鲜明。因为《坚白论》可说是他的思想的基础,所以,我们的研究从这篇开始最为方便。在《坚白论》里,公孙龙设为主客对辩以伸己说,一即离坚白的学说。他是主张坚和白是相离的,所以,以客为"盈坚白"论者的代表。中国古代 ...
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点评中国：习近平是亡党之君，还是开创新局？
这符合邓小平的“猫黑猫白论”；习近平的“依法治国”的最佳试验场首选在香港，提出了让人民选择香港的政改方案的“穿鞋论”，让香港人民的智慧在香港的言论自由的 ... «BBC 中文网, 6월 15»
追念老师冯友兰先生：一座高峰
又指出公孙龙子的哲学《白马论》是强调“马”和“白马”两个概念在内涵和外延上的区别，《坚白论》是把事物和概念对应起来，否认各个概念之间的联系，夸大事物的特殊 ... «中国教育报, 7월 14»
墨子与共产党
目不见”（见公孙龙《坚白论》，《庄子·天下》），眼睛怎么看不见呢？一般人很难理解它的意思，但对于修炼的人来说一看就明白。“目不见”有两层意思，一是人看物体不是 ... «大纪元, 5월 11»
