중국어 사전에서 "百戏衣" 뜻

중국어 에서 百戏衣 의 발음

百	戏	衣
bǎi	xì	yī

중국어에서 百戏衣 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 百戏衣 의 정의

고대 곡예사가 착용 한 백 개의 의상.

百戏衣 古代杂技演员所穿的服装。

百戏衣 의 번역

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«百戏衣» 관련 중국어 책

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百戲圖 - 第 168 页

殷登國 干 68 ]一 一組,共五組人分舞青、白、赤、黑、黃五種顏色的獅子,五種顏色的獅子按東青、西白、南赤、北黑、中央黃的五行方位站立而舞,舞時,獅子前面有人穿彩衣、執紅拂戲弄獅子,搭配演出,另外還有一百四十人穿著崑崙國人的衣飾歌舞太平樂, ...

殷登國, 1992

锦绣衣带缀明珠: 辽河流域城镇文化

伴随着城镇手工业的繁盛,商品交换的发展,城镇居民数量也不断增加,各种文化娱乐活动也丰富多彩。从辽阳出土的墓葬壁画《凤凰阁下百戏图》看,当时以《角牴》《百戏》为特点的百戏乐舞,是城镇居民喜爱和流行的舞蹈。汉代是我国舞蹈文化艺术发展的 ...

郑川水, 2000

图说中国古代百戏杂技 - 第 67 页

从汉代墓葬发现的木俑〖偶人)来看,凡歌舞俑、女侍俑雕刻均相当精细,毛发耳目口鼻皆具,并且身穿纨绨之衣。由此可以推知,这具木偶人原先也应有纨绨之衣的。如果系上提线是否能够完成"踊跃"动作,难于断定,但至少已经和《礼记.植弓下》郑玄所注"有 ...

崔乐泉, 2007

新唐書:

樂成,改法曲為仙韶曲。會昌初,宰相李德裕命樂工製萬斯年曲以獻。大中初,太常樂工五千餘人,俗樂一千五百餘人。宣宗每宴群臣,備百戲。帝製新曲,教女伶數十百人,衣珠翠緹繡,連袂而歌,其樂有播皇猷之曲,舞者高冠方履,褒衣博帶,趨走俯仰,中於規矩。

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

宋金元明清曲辞通释 - 第 34 页

百戏元,元名氏《 1 ^江斗智》二、白: "我做将军慣对垒,又调^ " ^又谰鬼, "明^无'名氏《白兔记》三[入錄]白: "今年整齐,跳鬼判的, ... 百袖衣百纳衣百衲袍百结衣元,关汉卿《香斋郎》四、白: "身穿羊皮可力| ,饥时化饭饱时归,虽然不得祌仙傲,且躲人'间'闲'是非。

王学奇, ‎王静竹, 2002

千古丹青——墓室壁画:

其中的《宴饮百戏图》是壁画中的精品,长7.3米、高0.7米,熟练地运用了平涂着色的技法,在我国美术史上具有极高的艺术地位,现已成为中原旅游区的重要景点之一。打虎亭汉墓墓葬在中室的南壁绘有大型的《车马出行图》,中室北壁绘《宴饮百戏图》,尤其 ...

王金锋 林风, 2014

中国戏曲志: 河南卷 - 第 542 页

这些戏曲文物中,有些是人们过去从事戏曲艺术活动的直接用品的遗存,如:戏衣、戏箱、戏台、砌末道具、戏本、戏折、戏单等;有些 ... 汉代反映歌舞、角抵百戏的文物比较多,主要的有南阳、洛阳、商丘、郑州等地的角抵百戏画像砖、石;洛阳、密县汉墓的百戏 ...

中国戏曲志编辑委员会, 1992

鄭振鐸戲劇論著與活動述評

另外,《周禮》卷三十一《方柑氏》:「方相氏掌蒙熊皮,黃金四目,玄衣朱棠,執戈揚盾,帥百隸以索室毆疫。 ... 先民用以驅逐不祥物的道具;到了唐代,攤禮雖已銳變為華麗的歲時節慶,但據宋人孟元老的《東京夢華錄》卷七《駕登寶津棲觀諸軍呈百戲》一則文字,記錄 ...

余蕙靜, 2004

北史:

性貪暴,徵還,道憂薨,諡曰厲王。子康王樂平襲。薨。子長命襲。坐殺人賜死,國除。子忠,明帝時,復前爵,位太常少卿。孝武帝汎舟天泉池,命宗室諸王陪宴。忠愚而無智,性好衣服,遂著紅羅襦,繡作領,碧紬 ,錦為緣。帝謂曰:「朝廷衣冠,應有常式,何為著百戲衣 ...

李延壽, 2015

中国曲学大辞典 - 第 860 页

壁画绘于中室北壁右下角,宽一百一十厘米,高八十厘米。画面右侧为乐队演奏,上下共九人。七人皆戴红檐帻,着红衣;另一人戴冠,着红衣;其后一人因色彩脱落难以辨认。所持乐器有箫、排箫、埙及打击乐器等。画中央为百戏场面,偏左置一红、黄两色大建鼓, ...

陈多, ‎叶长海, 1997