«抱德炀和» 관련 중국어 책
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君子言信言氽,言煬言氽。(簡 36 )案: "言汆" , "言"即"乃"、"就"。《詩,豳風,七月》: "二之日其同,載纘武功,言私其縱,獻鉼於公。, ,高亨今注: "言,讀爲焉,乃也。"《左傳,僖公九年" "凡我同盟之人,既盟之後,言歸於好。" "爆"可讀爲"養"。《淮南子,精神》: "抱德煬和。, ...
成玄英疏: "煬,溫也。" (淮南子,俶真訓〉: "抱德煬和,而萬物雜累也。抱其志德,而炙於和氣,故萬物雜累,言成熟也。~ "爾" , (六書故.數〉: "如是之合音爲爾。~ (經傳釋詞〉卷七: "爾,猶,如此,也。" "言... ...言" ,語氣助詞,用在句首或句中,起補足音節的作用,沒有實" ...
王叔岷 慕廬雜著老子賸義二人三守篇:『無所疏,無所親,抱德煬和,以順於天。』並叮參證。一據者也。又淮南子精神篇:『是故無所甚疏,而無所甚親,抱德煬和,以順於天。』文子九疏、親一一字誤錯,『于天』誤作『天下,』逯失其韻,〔拙著莊子校釋四有說。〕卽朱氏所 ...
王叔岷 淮南子舆莊子六九不能自勝則從,神无惡乎!莊子讓王篇:以頫於天」。正存莊子之舊。天下,此謂眞人」。韻雖未失,惟有脫文。淮南子精神篇作「是故無所甚疏,而無所甚親,抱德煬和,親二字誤錯,「以順於天」。誤爲「以順天下」,遂失其韻矣;唐寫本作「故无 ...
王叔岷 老子媵義一七九守篇:『無所疏,無所親,抱德煬和,以順於天。』並可參證。據者也。又淮南子精神篇:『是故無所甚疏,而無所甚親,抱德煬和,以順於天。』文子九琉、親一一字誤錯,『于天』誤作『天下,』遂失其韻,〔拙著莊子校釋四有說。〕卽朱氏所篇:『故無所 ...
抱德二句,林希逸说: "抱德炀和,养其德向不露也,饧者,内自温嗶之义。' ,林云铭说: ' '抱德养和以任天下之来去,得以全耔之真.故曰真人。^刘鸿典说: "抱其一视同仁之德,如阳和之煦育万物,无所不周,以顺天卡,此为真人。―炀.阮敏崧说: "音漾,亦音阳。李云:炀 ...
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新譯淮南子 - 第 1 卷 - 第 316 页
抱德煬和'意調保持其德而修養其和。德,指不言、無為之德 o 和,指人清靜恬愴、無所好憎之本性。舊注謂「抱其志德而炙於和氣」,是訓「煬」為炙。林希逸說:「抱德賜和,善其德而不露也。渴者,內自溫暖之義。」劉鴻典則釋為「抱其一視同仁之德,如陽和之煦育 ...
並其證。^一人之斷制利夭下,譬之猶一颂也。(《徐无鬼》)唐寫本利字無。按:郭注不箸利字,是古本原無之也。傳寫者蓋涉下"夫堯知賢人之利天下也"句而衍耳。敌無所甚莪,無所甚疎,抱德煬和, ^順夭下,处謂真人。(《徐无鬼' )唐寫本無"無所甚疎"句,下字亦無。
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Wenzi jiao zhu - 第 57 页
守無老子曰:輕天下即神無累,細萬物即心不惑叭齊生死則意不懾,同變化則明不眩气夫至人倚不撓之柱,行無關之途^ , 0 《莊子,徐無鬼》: "故無所甚親,無所甚疏,抱德煬和,以順天下,此謂真入。"抱,讀"保養"之"保"。煬,《文子疏義》謂唐寫本《莊子》及《雲笈七籌》 ...
... 真人,立於天地之本,中至優遊,抱德煬和,而萬物雜累 第一章漢 13.
