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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 170 页
以東亞為視野的討論 蔡振豐. 記,高祖本紀,贊》、《春秋,元命苞》、《白虎通》、《禮記,表記》有近於「三教」之說,卻沒有「殷尙質」的說法。 33 除此之外,蘇轍(字子由, 1039 - 1057 〕《古史》卷 6 引《傳》之言,認爲:「唐虞夏商之際,蓋將求周之文,而其勢有所未至,非有 ...
封於此穆钝政治性的决策,竟假手由法律人组成的释惫檄胡来做,也算是世界法制史上的特有现象。回民大合鞋然有立法院非法制定的[第一届回民大合代表出缺避捕辅充傣例] ,畏年累月绑这是有不能辅足的困境,朗起含来国代德镇到底以何诗扁弊,自是争 ...
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明史列傳: 一九七卷 - 第 102 卷 - 第 73 页
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Gu qian da ci dian - 第 4 卷 - 第 160 页
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民国珍稀期刊: 希望月刊 - 第 10 卷 - 第 4664 页
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陈湛绮, 全国图书馆文献缩微复制中心,
2006
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Taiwan sheng dan xing fa gui hui bian - 第 2 卷 - 第 421 页
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Taiwan, Taiwan. Mi shu chu,
1950
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Zhong wai jing ji nian bao - 第 1-4 期 - 第 63 页
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张永义 Esphere Media(美国艾思传媒). 色彩,孔子虽有“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”(《论语∙里仁》)的说法,但他决不以为“恶衣恶食”是一件很甘美的事。墨家也一样,他们承认“衣褐带索”是一种“自苦”行为,那肯定是不“美”的,但为了一种信念, ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
時文取士,自明至今,殆四百年,人知其弊而守之不變者,非不欲變,誠以變之而未有良法美意以善其後。且就此而責其實,則亦未嘗不適於實用,而未可一概訾毀也。蓋時文所論,皆孔孟之緒餘,精微之奧旨,未有不深明書理而得稱為佳文者。今徒見世之腐爛抄襲 ...