«变悔» 관련 중국어 책
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不時非是時,非義饒益、非是義饒益,麁澁非柔軟,瞋恚非慈心,汝當改悔。」問:被不實舉罪比丘,復以幾法,令不變悔?答:彼不實舉罪比丘,當以五法,不自變悔,彼應作是念:「彼比丘不實舉罪非是實,非時非是時,非義饒益、非是義饒益,麁澁非柔軟,瞋恚非慈心, ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
世尊告訴他:你莫變悔吧?他稟道:世尊,我實有變悔。世尊問道:你得無破戒吧?他稟道:世尊,我不破戒。世尊又問:你不破戒。為何變悔?他稟道:世尊,我先未病時,得身息樂,正受多修習。我於今日不復能得入那種三昧。我如是思惟:是不是將退失如是三昧?
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
汝今舉罪不實,非是實,當改悔"不時非是時'非義饒盆非是義饒盆,麓濰非柔軟'瞑惠非慈心,汝當改悔!舍利弗!不實舉他罪比丘,當以此五法饒盎,合其改悔。亦合當來世比丘,不篇不實舉他罪」。舍利弗白佛:口气「世奪!被不實舉罪比丘,復以幾法合不變悔」?
Guṇabhadra, 玄奘, 印順, 1989
无怨无悔无憾箴言不能放弃过去的人是不可能获得快乐的,快乐是一个不断放弃与选择的过程。与其背着心灵的包袱受苦受难,不如悄悄放下,轻松上路。 3 别在抱怨中虚度光阴工作生活中,我们经常会遇到许多羁绊和束缚,对于它们,我们毫无办法。
马银春, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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《大事件》第1期: 劉曉波其人其事其影響（PDF）
後來,他為求得丁的好感,又表示了幟悔。劉曉波變來變去,悔來悔去,不知道他究竟信仰什麼,不知道哪一個劉曉波才是真實的劉曉波。他的多變,有一個軸心,或者說,他的行為的多變,有一個價值取向,變中有不變。那就是他權衡了自己的利害得失。八九民運 ...
林伟宸 编著. 话,就这样一天过去了。张思燕又遇到几个境况相似的朋友,相互安慰了一番。但是,这样的安慰不仅没有改善张思燕的忧郁心情,反而使张思燕越来越感叹生活。有一天,张思燕下班后,想到了同学常江最近调到这个城市的一家公司任经理。于是 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 291 页
〈革〉「悔亡,有孚,改命,吉」以陽居陰,承訛襲敝,本當有悔,然卦已過中,水火之際,乃革之時;而剛柔不偏,又革之用也,革而當則悔亡,而人信之,改命而如是也。上不疑,下不駭,不亦吉乎? 1.以陽居陰,既承訛襲敝;行事剛柔不偏。 2.上比九五而不疑。 12.〈鼎〉「鼎折足, ...
橘:綻。雖汲水以至井上,但緩繩出,尚未雄井口。貧高;虞翻說;「鉤羅也。」拖,汲水的器具。下經三 0 一[今譯卜上六處困的極黜,所以有困于纏繞之物,動搖不安的象徵。在此時,如果不動就永不能離開困險的環境,所以寧願有所行動而獲悔吝, ...
... 初即不用卜,此为二千余年来经学易的误解,今必须纠正之。至于殷周之际的筮法,《洪范》专用"贞悔"二字,即筮人所用之法。要而言之,贞犹不变,悔犹变。然合诸阴阳论,当知有阴阳之贞悔。凡阴阳各具贞悔,即有阴悔变阴贞不变,阳悔变阳贞不变四种情况。
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 281 页
六十四卦中三百八十四交,或阴变为阳,或阳变为阴。“变”指交变。交辞的内容都是以交象、交位为依据的,它们分别说明每一交的变化,都以某一交的交辞为主来论断吉凶,所以说“交者,言乎变者也。”吉凶者,言乎其失得也;悔音者,言乎其小疲也;无咎者,善补过 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
