중국어 사전에서 "褊量" 뜻

중국어 에서 褊量 의 발음

褊	量
biǎn	liáng

중국어에서 褊量 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 褊量 의 정의

褊 褊 褊 좁은 양의 측정.

褊量 褊狭的识量。

褊量 의 번역

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• 중국어: 褊量
• 중국어 - 스페인어 번역기: Reduzca la cantidad de
• 중국어 - 영어 번역기: Narrow the amount of
• 중국어 - 힌디어 번역기: की राशि को सीमित करें
• 중국어 - 아랍어 번역기: تضييق مبلغ
• 중국어 - 러시아어 번역기: Ограниченный объем
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Limite a quantidade de
• 중국어 - 벵골어 번역기: পরিমাণ সঙ্কীর্ণ
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Cibler la quantité de
• 중국어 - 말레이어 번역기: Mengecilkan jumlah
• 중국어 - 독일어 번역기: Grenzen Sie die Menge von
• 중국어 - 일본어 번역기: 量の範囲を絞ります
• 중국어 - 한국어 번역기: 의 양을 좁히
• 중국어 - 자바어 번역기: Panah jumlah
• 중국어 - 베트남어 번역기: thu hẹp số lượng
• 중국어 - 타밀어 번역기: அளவு அதிகரிக்கவும்
• 중국어 - 마라티어 번역기: रक्कम मर्यादित
• 중국어 - 터키어 번역기: Paranın tutarı
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: limitare la quantità di
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Ogranicz ilość
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: обмежений обсяг
• 중국어 - 루마니아어 번역기: restrânge cantitatea de
• 중국어 - 그리스어 번역기: Περιορίστε την ποσότητα του
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: nou die bedrag van
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Begränsa mängden
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Begrens mengden

«褊量» 관련 중국어 책

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科場．八股．世變──光緒十二年丙戌科進士群體研究 - 第 217 页

具查馮煦才識本欠靈通,語言又復鈍滯,去歲辦理鐵路公司,與外人晉接,眛於交涉,措詞失當,為人所持,奴才竭力婉言,多方為之排解,至今糾纏不已。嗣經奏派趙爾豐接辦,馮煦遂與趙爾豐有隙,近日且與各道俱不浹洽。褊量狹衷,落落寡合,處此繁劇,人地不宜。

卜永堅, ‎李林, 2015

中国传统文论的现代观照 - 第 192 页

是以偏嗜酸咸者,莫能识其味;用思有限者,不能得其神也。夫应龙徐举,顾眄凌云,汗血缓步,呼吸千里,而蝼蚊怪其无阶而高致,驽蹇患其过已之不渐也。若夫驰骤于诗论之中,周旋于传记之间,而以常情览巨异,以褊量测无涯,以至粗求至精,以甚浅揣甚深,虽始自 ...

邓新华, 2004

心哉美矣: 漢魏六朝文心流變史

葛洪所嘲諷批評的這種文學現象,在謂「常情」、「褊量」、「至粗」、「甚淺」,都是鑑賞者缺乏才能的具體表現,由此,必然導致鑑曉者,必毀之以惡,自然之理也。於是以其所不解者爲虛誕,悽誠以爲爾,未必違情以傷物也。」所至粗求至精,以甚淺揣甚深,雖始自髫齔, ...

李建中, 1993

中國文論

程兆熊 亦須要胸襟。故在文學上,胸襟不可不廣。之廣。而文學上胸襟之廣,實乃文學修養上之一大關鍵。「雅韻克諧」,須要胸襟;「判微析理」,凡此所謂「常情」,所謂「褊量」, .所謂「至粗」,所謂「甚淺」,實皆由於文學上,不能有其胸襟^甚淺揣甚深,雖始自髫齢,訖于 ...

程兆熊, 1964

中國文話文論與詩學

程兆熊 亦須要胸襟。故在文學上,胸襟不可不廣。之廣。而文學上胸襟之廣,實乃文學修養上之一大瀾鍵。「雅韻克諧」,須要胸襟;「判微析理」,凡此所謂「常情」,所謂^「褊量」,所謂「至粗」, .所謂「甚淺」,實昝由於文學上,不能有其胸襟甚淺揣甚深,雖始自髫齢,訖于 ...

程兆熊, 1979

中國文話文論與詩學

Zhaoxiong Cheng #國文論罾四五亦須要胸襟。故在文學上,胸襟不可不廣 9 之廣。而文學上胸襟之廣,實乃文學修養上之一大澜鍵。「雅韻克諧」,須要胸襟;「判微析理」,凡此所謂「常情」,所謂「褊量」,所謂「至粗」, ,所謂「甚淺」,實啬由於文學上,不能有其胸襟 ...

Zhaoxiong Cheng, 1979

傳世藏書: 宋书, 南齐书, 陈书 - 第 540 页

喜怒者有性所不能无,常起于褊量,而止于弘识。然喜过则不重,怒过则不威,能以恬漠为体,宽愉为器者,大喜荡心,微抑则定,甚怒烦性,小忍即歇。故动无愆容,举无失度,则物将自悬,人将自止。习之所变亦大矣,岂唯蒸性染身,乃将移智易虑。故曰: "与善人居, ...

李学勤, 1995

金樓子:

常起於褊量,而止於宏識。然喜過則不重,怒過則不威。能以恬漠為體,寬裕為器,善矣。大喜蕩心,微抑則定;甚怒傾性,小忍則歇。故動無響容,舉無失度,則為善也。欲求子孝,必先為慈;將責弟悌,務念為友。雖孝不待慈,而慈固植孝;悌非期友,而友亦立悌。夫和之 ...

梁元帝, ‎蕭繹, 2015

中国文学理论史 - 第 1 卷 - 第 203 页

... 也妙,变化不系滞于规矩之方圆,旁通不凝阂于一途之逼促。是以偏嗜酸咸者,莫能知其味;用思有限者,不能得其神也。" "若夫驰骋于诗论之中,周旋于传记之间,而以常情览巨异,以褊量测无涯,以至粗求至精,以甚浅揣甚深,虽始自髫龀,讫于振素,犹不得也。

蔡钟翔, ‎黄保真, ‎成复旺, 1987

新编陋巷志 - 第 291 页

喜怒者有性所不能无,常起于褊量,而止于弘识。然喜过则不重,怒过则不威,能以恬漠为体,宽愉为器者,则为美矣。大喜荡心,微抑则定,甚怒烦性,小忍即歇。故动无愆容,举无失度,则物将自悬,人将自止。" "言高一世,处之逾默"、"不以所能干众,不以所长议物"的 ...

新编《陋巷志》编纂委员会, 2002