중국어 사전에서 "变容改俗" 뜻

중국어 에서 变容改俗 의 발음

变	容	改	俗
biàn	róng	gǎi	sú

중국어에서 变容改俗 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 变容改俗 의 정의

휘발성은 관세 수단의 변경을 의미합니다.

变容改俗 指改变风貌习俗。

变容改俗 의 번역

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«变容改俗» 관련 중국어 책

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吕氏春秋校釋 - 第 2 卷 - 第 56 页

且兵家重髙節死義,知士云"『夫『商君説秦孝公變法易俗而明公道,孝公行商君之法,國治而兵强,地廣而主尊』,可證此義) ,是兩文旨趣亦合。成莫得其所受之,此之謂順情』,言順民情則可變容改俗,而所謂變容改俗贲即指國治兵强言之( ^ ^ : ^ ^云:而惡辱,死生 ...

陳奇猷, 1984

呂氏春秋:

故古之王者,德迴乎天地,澹乎四海,東西南北,極日月之所燭,天覆地載,愛惡不臧,虛素以公,小民皆之其之敵而不知其所以然,此之謂順天;教變容改俗而莫得其所受之,此之謂順情。故古之人,身隱而功著,形息而名彰,說通而化奮,利行乎天下而民不識,豈必以嚴 ...

呂不韋, ‎呂不韋門下客, ‎朔雪寒, 2014

Lüshi chunqiu

... 教變容改俗而莫柑項搧憂之綱帆佳之唰帷 ˊ- ` "上仰"汜土"咿仙"鬥“ ... "婁〔 r _ 啡〝〝^ _ _'; "‵」 rˊ 一‵ ′|ˊ 【- |口‵〞又】} h 伈〝諧蛋'州 ll L 仃 l 文! LL_ )ˋ~誰才雲山 rm)." *一 w'〝/ llo [I /個' ′ ' /身廿 1 ' '獸' + 刀」' mm , "苴〝天世 j *二曩」/〕(」'」」" ...

Buwei Lü, ‎呂不韋, ‎高誘, 1788

夏商周民族思想与政策研究 - 第 268 页

所谓“顺情而教” ,《诬徒》篇指出, “人之情,不能乐其所不安,不能得于其所不乐” ,假使“为之而乐矣,奚待贤者?虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣,奚待不肖者?虽贤者犹不能久。”《上德》篇说: “教,变容改俗而莫得其所受之,此之谓顺情。”因此对少数民族的教化要“ ...

曾文芳, 2008

中国伦理学说史 - 第 1 卷 - 第 309 页

说到底,还是那个循理行义。"教变改俗,之谓顺情"既然《吕氏春秋》提倡"因民之欲" , "欲多用多" ,那末是否就反对道德教育呢?不是的。它仍然强调道德教育的重要性,只不过认为这种道德教育也必须"顺应民性"。它指出。教变容改俗,而莫得其所受之,此之谓 ...

沈善洪, ‎王凤贤, 1985

中国伦理思想史 - 第 1 卷

教变改俗,之谓顺情"既然《吕氏春秋》提倡"因民之欲" , "欲多-用多" ,那么是否就反对道德教育呢?不是的。它仍然强调道德教育的重要性,只不过认为这种道德教育也必须"顺应民性"。它指出:教变容改俗,而莫得其所受之,此之谓顺情。(《上德》)善教者.

沈善洪, ‎王凤贤, 2005

《吕氏春秋》词汇研究 - 第 464 页

患" "难"元 X X 部)《离义》君子之自行也,动必缘义,行必诚义,俗虽谓之穷,通也。( "穷" "通"冬东合韵)行不诚义,动不缘义,俗虽谓之通,穷也。( "通" "穷"东冬合韵)然则君子之穷通, ... 教变容改俗,而莫得其所受之,此之谓顺情。( "天" "情"真耕合韵)故古之人,身隐 ...

张双棣, 2008

呂氏春秋注疏 - 第 3 卷

王利器 吕氏春秋注疏卷第十九上德二三二一篇:「至聖變習移俗,而莫知其所從。」與此文可互證。往也。此言小民與王偕往而不知 ... 其之敵而不知其所以然,此之謂順天敎;變容改俗,而莫得其所受之,偕,同也。上言「愛惡不臧,虛素以公」,此言「小民同之」,義正 ...

王利器, 2002

陈黻宸集 - 第 1 卷 - 第 325 页

教变容改俗,而莫得其所受之,此之谓顺情。故古之人身隐而劝著,形息而名彰,说通而化奋,利行乎天下而民不识,岂必以严罚厚赏哉!严赏厚罚,此衰世之政也。"呜呼!此虽^庄氏在宥天下之旨,不是过矣。《离俗篇云:以理义新削,神农黄帝犹有可非,微独舜汤。

陈黻宸, ‎陈徳溥, 1995

秦汉文化史大辞典 - 第 557 页

俗,而莫得其所受之,此谓之顺情。"高诱注: "得,犹知也。情,性也。顺其天性也。"谓古代的王者以教化改变人们的风俗习惯,人们在不知不觉中接受教化,这就是顺情。《君守》篇说"至圣变斗移俗而莫知其所从" ,亦即此意。〈张耒仪刘宝才) I 皇后之玺】 ...

林剑鸣, ‎吳永琪, 2002

«变容改俗» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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因性顺情的管理之道

欲与恶，所受于天也，人不得与焉，不可变，不可易。 ... 之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天；教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情”，可能最接近孔子的原意。 «网易, 6월 13»