«别出手眼» 관련 중국어 책
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从文人之文到学者之文: 明清散文研究 - 第 9 页
袁中道再三说,李贽写文章的最大特点是"别出手眼"。这里的"别出手眼" ,指的是喜欢读史,谈史,发千古之覆,或借历史影射现实。如果只是书斋里的考辨,或者说"纯正"的学术研究,即便狂放些,也都不会有大问题。可像李贽这样, "上下数千年之间,别出手眼" ...
其目的,是讓人對比一下,看其文字細入毫芒之處,其間所別。這種對於《水滸傳》與《西廂記》一刪一留的做法,實在是別出手眼,始信其才真不可及也。張生月下幽 會那段,遂生疑,以為 鬼才金聖歎 220 這日,他正在批閱《西廂記》時,忽見夾於書內的一條紅線斷 ...
孫鏞、鍾懼兩人評點經傳都可說是一種「別出手眼」的鑑賞觀,前者或出於對古文的寫作要求,後者自有其文學的評鑑賞析,但殊途而同歸都具有「獨抒心得」的特點,然而這種脫離經傳系統的說解似乎不容於當時,錢謙益、顧炎武就極力批判孫鏞、鍾懼兩人 ...
其品題不過如此而已,乃聖歎恣一己之私見,本無所解,自謂別出手眼,尋章摘句,瑣碎割裂,觀其前所列八十餘條,謂自有天地,即有此妙文,上可追配《風》、《雅》,貫串《馬》、《莊》。或證之以禪語,或假之於製作,忽作吳歌,忽而經典,雜亂不倫。且曰:「讀聖歎所批《 ...
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明代文学硏究 - 第 6 卷 - 第 87 页
尹恭弘则分析了谭元春诗歌前后期不同的原因,认为"前期诗歌重视白描,重视铺叙眼前景,着意刻画景中人,所悬的目标是情态逼真,不故作艰深 ... 1 后来,作者的看法似有修正,至少角度或侧重点有所不同,他说:竟陵派最大特点就是别出手眼四字,他们幽深孤 ...
在批评实践中如何尽可能使自己不为偏见所囿?前一问题我们在上一节里已作了较详细的讨论,这里重点讨论第二方面。以钟惺( 1574 〜 1624 ; )、谭元春( ^ ^ ^〜化? ? )为代表的竟陵派是继公安派之后又一个有着广泛影响的文学流派。他们"别出手眼, ...
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唐宋词社会文化学研究/词学研究集成 - 第 126 页
尝见宋人书目,称《唐花间集〉,意其或有宋集,故为标别,然实无此本也。乃命此集曰《宋花间集〉,亦十卷、五百首,以续赵崇祚之书。此宋词选本之别出手眼者,词人学士,幸是非焉 1 。清人论词,不仅"严别唐、宋,驯至汴梁(北宋〉、临安(南宋) " ,而且从不同的角度 ...
眼" ,而非"毁圣叛道" ,实"有补于世道人心"云: ( ;温陵)上下数千年之间,别出手眼,凡古所称大君子者,有时攻其所短,而所称为小人不足齿者,有时不没其所长。... ...细心读之,其破的中窍之处,大有补于世道人心,而人遂以为得罪于名教,比之毁圣叛道,则已过矣!
元春游览山水与常人不同,他常常行人所未行,也见人所未见,思别出手眼,期别有会心。"昔钟伯敬游泰山,谭友夏即去南岳,不肯雷同,归各出所见以相益" 1 。游武当时,向导僧以元春未睹三天门为恨,而元春却以不走三天门为奇,因为他走了一条常人未走的 ...
《岳归堂稿》乃欲自出手眼,别开门户,由险涩以求深厚,遂至于悠晦不通矣。牧斋《历朝诗》〔134〕丁集卷十二力斥友夏“无字不哑,无句不谜,无篇不破碎断落”,惜未分别《岳归》前后言之。友夏以“简远”名堂,伯敬以“隐秀”名轩,宜易地以处,换名相呼。伯敬欲为简远, ...