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爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 18 页
基於犯罪主體的不同,可歸納出兩項罪名:其一,親在或居喪期間,子孫違法別籍異財罪。其二,父祖強令子孫別籍、出繼罪之刑罰。唐律受儒家禮教觀之洗禮,特重倫理孝道,凡直系尊長(祖父母、父母等)在,子弟有義務不遠遊以隨侍在側,更遑論另生戶籍或分析 ...
別籍異財的禁止與接受國家提倡孝悌敦睦的同居共財之家,反映在法典上即為禁止在父母生前,子孫的「別籍異財」行為。唐律《戶婚律》「子孫別籍異財」條規定,「諸祖父母,父母在,而子孫別籍、異財者,徒三年。」(總155條)根據注釋,「別籍、異財不相須」,「籍別 ...
晉代和南北朝政府很可能都沿襲了曹魏時期的傳統,廢除了秦漢時期別籍異財的法律。北朝政府甚至可能頒布了禁止分異的實證法條。但是,父母在世時別籍異財的習俗卻一直延續到唐代。唐律嚴格禁止別籍異財。唐律第 155 條規定,祖父母、父母在世時 ...
55 诸祖父母、父母在,而子孙别籍、异财者,徒三年。别籍、异财不相须,下条准此。「疏」议日:称祖父母、父母在,则曾、高在亦同。若子孙别生户籍,财产不同者,子孙各徒三年。(六)注云「别籍、异财不相须」,或籍别财同,或户同财异者,各徒三年,故云「不相 ...
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中国传统家庭形态及家庭教育: 以隋唐五代家庭为中心 - 第 156 页
必须要进行"异财" ,获得生活必需的生产、生活资料,开始各自相对独立的生活; "异财"之后,不一定必须"别籍" ,有时可能与祖父母、父母、兄弟姐妹别籍,有时也可能继续与他们同籍。根据唐代法律,在正常家庭状态下进行家产析分,必须至少具备下面两个 ...
【别籍异财】即别立户籍,分割财产.中国具有历史悠久而发达的宗法家族制度.家族是从事物质生产和人类自身再生产的基本单位.那时,无所谓户籍和分割财产的问题.及至中国,就劳动人民而言, "五口之家"、"八口之家"的小家庭巳很普遍.铁制工具的普遍使用 ...
〈別籍異財〉曰:凡祖父母、父母在,而子孫別立戶籍,分異財產者,杖一百。須祖父母、父母親告,乃坐。若居父母喪而兄弟別立戶籍,分異財產者,杖八十。須期親以上尊長親告,乃坐。00 由明太祖朱元璋敕六部、都察院編的〈別籍異財〉令始頒行於洪武三十年, ...
儒家的经典《礼记·曲礼》日: “父母在,无私财。”《礼记·内则》日: “子妇无私货,无私蓄。”先秦儒家的这种观念对后来的封建法典产生了重要的影响,如《唐律》规定的“十恶”重罪重大的“不孝”罪就把“别籍异财” (分家析产)作为罪状之一,予以严惩。《唐律疏议》解释 ...
Weihe Pan 第三簟家族主義在唐律上之效果二.1 ,聽。」(註^〕明律:「凡祖父母父母在,而子孫別立戶籍,分異財產者,杖一百」惟須父母親吿乃坐。(註! 30 親在,子孫不得別籍異財之規定,唐律之後。稍見放寬,如:元典章:「自後如祖父母、父母許令支析別籍者人 ...
戴炎輝 六九(一〕嬰件〔 1 〕麼系拿屬今子孫別籍。尊屬,袞閲上文。【疏乙、令子孫別籍及妄 18 人後〕0 〔一一〕處罰徒三年。子孫各坐,不分首從.又入不孝〔名六 I 七(袞閲名六—七,鬥四七)。^且異財,但別籍或異財卽足。蓋使家分散,恐尊雇供赘有闕,逭背孝道 ...
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秦晖对话刘仲敬：如何摆脱大共同体至上的路径依赖？
反而祖父母在就别籍异财者的，是极普遍的一个现象，五口百亩之家历来都是。很多人从汉简，从敦煌文书，从明清每一代的家庭史的研究都反驳了那个所谓的传统家庭 ... «凤凰网, 8월 15»
“十恶不赦”到底是哪“十恶”？
罪莫大于不孝”具体包括：①子孙告发或诅詈祖父母、父母，②祖父母、父母“别籍异财”③违反祖父母、父母的“教令”(教训和指令)④“供养有缺”即对祖父母、父母的供养不 ... «Focus.tianya.cn, 4월 15»
叩问现代文明迟到的斯芬克斯之谜
[1]而在经济上，父母、祖父母在，不准“别籍异财”——分家和拥有私财，从而剥夺了 ... 与西方封建分权、城市自治和相对独立的司法大异其趣，中国朝野把大一统奉为 ... «新浪网, 9월 14»
中国人不善于思考的原因分析
而在经济上，父母、祖父母在，不准“别籍异财”——分家和拥有私财，从而剥夺了个人独立的经济基础。在三纲体系控制下，个人只是宗法关系中的一颗棋子，人际关系毫 ... «搜狐, 3월 14»
古代哪朝老人最幸福？
或许有鉴于此，唐律规定：“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年。”意思是，如果家中有老人，子孙不能远走他乡，要呆在老人的身边，否则要被治罪，此项规定 ... «凤凰网, 10월 13»
唐朝时骂父母一句就判死刑
《唐律·名例》规定，不孝罪包括：“谓告言诅詈祖父母父母；祖父母父母在别籍异财；供养有缺；居父母丧身自嫁娶，若作乐，释服从吉；闻祖父母父母丧匿不举哀；诈称祖父母 ... «搜狐, 10월 11»
袁伟时：近代中国转型之艰
《唐律》明文规定：“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年。”《大清律》唯一的差别是刑罚改为“杖一百”。如果说这不利于独立的个人的发展，但尚有变通的可能， ... «新浪网, 8월 11»
儒家是宪政主义吗——简评秋风的孔子观
... 君师合一；行政与司法合一；儒家的三纲六纪转化为代代相传的律例；家族吞噬个人，父母、祖父母在，不准“别籍异财”——个人的自由和财产权全为宗法关系排除。 «南方周末, 6월 11»
苏小和：从陈久霖看现代企业制度在中国异化
提到凡是人子不蓄财产，而律文亦有别籍异财之禁。表面看来，这不过是一位模范官僚不接受亲戚家人争产的诉讼，而责成父兄族长调解以保全风情之淳厚，但骨子里却 ... «凤凰网, 9월 10»
秦晖：传统中国社会的再认识
传统乡村则被认为是家族本位的(并以此有别于"西方传统"的个人本位)。 ..... 一些维护大家族、宗族制的律文，如"诸祖父母、父母在而子孙别籍异财者徙三年"、"民四十 ... «凤凰网, 3월 10»
