중국어 사전에서 "别士" 뜻

중국어 에서 别士 의 발음

别	士
bié	shì

중국어에서 别士 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 别士 의 정의

모지 주교는 호의적 인 사람들을 "초심자"로 사랑하고 반대합니다.

别士 의 번역

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• 중국어: 别士
• 중국어 - 스페인어 번역기: No discapacidad
• 중국어 - 영어 번역기: Do not disabilities
• 중국어 - 힌디어 번역기: नहीं विकलांग करो
• 중국어 - 아랍어 번역기: لا الإعاقة
• 중국어 - 러시아어 번역기: не инвалидности
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: não faça deficiência
• 중국어 - 벵골어 번역기: প্রতিবন্ধী না
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Ne pas handicapées
• 중국어 - 말레이어 번역기: Jangan upaya
• 중국어 - 독일어 번역기: nicht Behinderungen
• 중국어 - 일본어 번역기: ない障害を実行してください
• 중국어 - 한국어 번역기: 하지 장애 를 수행
• 중국어 - 자바어 번역기: Apa ora duwe kabisan
• 중국어 - 베트남어 번역기: không tật
• 중국어 - 타밀어 번역기: இல்லை குறைபாடுகள் செய்ய
• 중국어 - 마라티어 번역기: अपंग करू नका
• 중국어 - 터키어 번역기: değil engelli Do
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Non disabilità
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Czy nie niepełnosprawności
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Чи не інвалідності
• 중국어 - 루마니아어 번역기: nu handicap
• 중국어 - 그리스어 번역기: μην αναπηρίες
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Moenie gestremdhede
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: gör inte funktionshinder
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Har ikke funksjonshemninger

«别士» 관련 중국어 책

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社會整體性觀念與中國現代長篇小說的發生和形成 - 第 17 页

這一簡單而明確的推論,成為晚清小說理論最核心的概念。這個概念並不是梁敢超獨倡的, 1897 年,署名「幾道」、「別士」的嚴復和夏曾佑,便曾在《國聞報》上刊登(本館附印說部緣起》'一文,文中提到:夫說部之興,其入人之深,行世之遠,幾幾出於經史上,而天下 ...

蘇敏逸, 2007

Xian Qin Mo jia si xiang yu san min zhu yi

Zhihao Zhang ^ 1 章墨家中心思想與三^主達二淳! : ^下篇。以天下之人,無智愚賢不宵,皆願提挈妻子,寄託於兼士、兼君,而不願寄託於別士、別君。用此觀明。在 11 家心目中,兼士、兼君之言行,皆在爲人、爲公,別士、別君之言行,則在爲己、爲私,是流,是否 ...

Zhihao Zhang, 1979

墨子韓非子論集

周富美 甙、墨子兼愛説平議一四一,別士』者也。」上海:中華書局,一九三六年,頁一一六。 8 梁啟超《先秦政治思想史》第十章:「墨家思想」〖其一) :「墨子以,別』與『兼』封,若儒家正彼所斥為墨經也未正面閛釋「兼」字,但在〈經上〉第一一條提到「體」與「兼」的 ...

周富美, 2008

墨学与现代文化 - 第 93 页

墨子像编剧本,假设"兼士"、"别士"两个人物,让他们淋漓尽致地表演,把"兼爱"和"偏爱"、"别爱"的抽象概念,具体化为生动感人的形象。别士之言曰: "吾岂能为吾友之身,若为吾身;为吾友之亲,若为吾亲。"是故退睹其友,饥即不食,寒即不衣,疾病不侍养,死丧不 ...

孙中原, ‎墨翟, 2007

中国人才史: 成才选才用才之道 - 第 99 页

2 这就是说,做贤良之士,就要根据自己的实际情况,做有益于人的事情。其次,他提出"兼士"与"别士"的观点,主张"以兼易别"。他认为,士可以分为两类,即别士和兼士。所谓别士,就是自爱自利的只顾自己不管别人的人。所谓兼士,就是爱人若爱己的行兼爱的人 ...

李树喜, 1992

內圣与外王: 中囯人的人格观

墨子把具有"兼"德的人称为"兼士" ,而把不具备"兼"德的人称为"别士"。"兼士"爱人利人,视人如己; "别士"亏人自利,损人利己。他说: "设以为二士,使其一士者执别,使其一士者执兼。是故别士之言曰: "吾岂能为吾友之身,若为吾身;为吾友之亲,若为吾亲。

崔永东, 1999

道德与中西法治 - 第 105 页

墨子还把具有"兼"德的人称为"兼士" ,而把不具备"兼"德的人称为"别士"。"兼士"爱人利人,视人如己; "别士"亏人自利,损人利己。"设以为二士,使其一士者执别,使其一士者执兼。是故别士之言曰: '吾岂能为吾友之身,若为吾身;为吾友之亲,若为吾亲。'是故退睹 ...

崔永东, 2002

斯文在兹: 儒学与中国传统文化 - 第 41 页

墨子称"兼爱"之士为"兼士" ,称反对"兼爱"之士为"别士"。"别士"应是指儒家而言。墨子如此区别"兼士"与"别士" :别士之言曰: "吾岂能为吾友之身,若为吾身;为吾友之亲,若为吾之亲。"是故退睹其友,饥即不食,寒即不衣,疾病不侍养,死丧不葬埋。别士之言若此, ...

王钧林, 2006

四川省凉山彝族社会調查资料选辑 - 第 186 页

这个等级在政治上和经济上都居于统治地位。此地黑彝主要是马家、尔恩家、吉地家三家,其中以马家户数最多,势力也最强。马家的祖先名必格,有五子,因而分为五支。其中别士司古支约有一千多户,又分四小支: ( 1 〉别士支必支住在落伍坝子; ( 2 〉别士必 ...

四川省编辑组, 1987

墨子新论 - 第 111 页

但是,由于《盂子,滕文公上》篇载有墨者夷之的所谓"爱无差等" ,论者即认为是墨子的思想,并且是爱时程度不随对象而异的意思,因而生造出与之相反的"别爱"这一名词来;说, "墨子以平等之爱为兼,差别之爱为别,故有兼士别士兼君别君之名。" (《子墨子 ...

杨俊光, 1992

«别士» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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宣城增强市本级旅游发展带动力(图)

围绕“中国文房四宝之城”主题定位，进一步推进文房四宝产业与旅游产业的深度融合，逐步启动府衙街区及澄江路历史文化商业街区改造，提升改造小九华、别士桥、景 ... «汉丰网, 8월 15»

你不知道的“绿帽子”及它的正确戴法

同时还规定：“教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶人服。” 到了明朝朱元璋明令让娼妓家的男子必须头戴绿巾，腰系红褡膊，足穿带毛猪皮鞋，不许在街道中间行走，只准 ... «新京报, 3월 15»

古代服饰颜色有哪些讲究(组图)

明代朱元璋继承了元朝的规定，据明余继登《典故纪闻》记载：“洪武十二年，始令伶人常服绿色巾，以别士庶之服。” 从上述可以看出，不论是元朝，还是明朝，“戴绿帽子” ... «网易, 4월 14»

[墨家智慧]墨子的兼爱思想

坚持兼爱的人他名之为“兼士”，坚持爱有差别的人他名之为“别士”。别士之言曰：吾岂能为吾友之身若为吾身，为吾友之亲若为吾亲”，他为他的朋友做的事也就很少很少 ... «凤凰网, 9월 12»

第二届烘焙节热浪来袭曼可顿再造美味盛宴

这群幸运的消费者有幸到舞台上亲自动手做了一份自己的面包，而这位大师正在制作的就是别士忌，想吃吗？本周末一定要来现场哦。 «中金在线, 6월 12»

《墨子》的思维语言艺术

兼爱是墨家思想的核心，墨子像编剧本，假设“兼士”、“别士”两个人物，让他们进行表演，把“兼爱”和“偏爱”、“别爱”的抽象概念，具体化为生动形象，表演得淋漓尽致。 «光明网, 7월 11»

饶有兴趣“绿帽子”与“乌纱帽”的来龙去脉

同时还规定：“教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶人服”。朱元璋明令让娼妓家的男子必须头戴绿巾，腰系红褡膊，足穿带毛猪皮鞋，不许在街道中间行走，只准在左右 ... «中华网, 12월 09»

最后的骑兵冲锋

在别士巴冲锋中，他担任澳大利亚第4骑兵旅和第12骑兵旅指挥官。在这场战斗中，他一马当先几乎冲在了所有士兵的前面。战役结束后，威廉·格兰特被澳大利亚人当成 ... «新浪网, 11월 07»