중국어 사전에서 "别宥" 뜻

중국어 에서 别宥 의 발음

别	宥
bié	yòu

중국어에서 别宥 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 别宥 의 정의

1. 용서하지 마십시오. 2. 고정 관념을 어기십시오.

别宥 1.区分;甄别。 2.破除成见。

别宥 의 번역

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• 중국어: 别宥
• 중국어 - 스페인어 번역기: no perdonar
• 중국어 - 영어 번역기: Do not forgive
• 중국어 - 힌디어 번역기: माफ नहीं करते
• 중국어 - 아랍어 번역기: لا يغفر
• 중국어 - 러시아어 번역기: не простит
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: não perdoar
• 중국어 - 벵골어 번역기: ক্ষমা করিস না
• 중국어 - 프랑스어 번역기: ne pardonne pas
• 중국어 - 말레이어 번역기: Tidak mengampuni
• 중국어 - 독일어 번역기: verzeihen Sie nicht
• 중국어 - 일본어 번역기: 許してはいけません
• 중국어 - 한국어 번역기: 용서 하지 마십시오
• 중국어 - 자바어 번역기: Ora ngapura
• 중국어 - 베트남어 번역기: Đừng tha thứ
• 중국어 - 타밀어 번역기: மன்னிக்காதே
• 중국어 - 마라티어 번역기: क्षमा करणार नाही
• 중국어 - 터키어 번역기: affet etmeyin
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: non perdona
• 중국어 - 폴란드어 번역기: nie odpuszczamy
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: не пробачить
• 중국어 - 루마니아어 번역기: nu ierta
• 중국어 - 그리스어 번역기: δεν συγχωρούμε
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: nie vergewe
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: inte förlåta
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: ikke tilgi

«别宥» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 别宥 의 용법을 확인하세요. 别宥 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

中国哲学史史料学 - 第 53 页

《天下》篇说:宋妍、尹文"接万物以别宥为始" ;《尹文子》所说"接万物使分,别海内使不杂" ,就是它对于"别宥"的了解。照"别宥"二字的字面讲,这种解释也是可以讲得通的。郭象注说"不欲令相犯错" ;成玄英的疏说"宥,区域也"。郭象、成玄英是把"别宥"作"别域"解 ...

冯友兰, 2006

道家文化研究 - 第 8 卷 - 第 201 页

而最難懂莫過於這段文字: "接萬物以别宥爲始;語心之容,命之曰'心之行' ,以聊合驩(歡) ,以調海內,請欲置之以爲主。"此中的核心是"别宥" ,而"别宥"被看作是宋釾的獨創。如《尸子》所記: "墨子賁兼,孔子貴公,皇子貴衷,田子貴均,列子貴清虚,料子貴别囿。

陳鼓應, 1995

道家文化硏究 - 第 8 卷 - 第 201 页

而最難懂莫過於這段文字: "接萬物以别宥爲始;語心之容,命之曰'心之行' ,以聊合驩(歡) ,以調海內,請欲置之以爲主。"此中的核心是"别宥" ,而"别宥"被看作是宋釾的獨創。如《尸子》所記: "墨子貴兼,孔子貴公,皇子貴衷,田子貴均,列子貴清虚,料子貴别囿。

陳鼓應, 2000

三松堂全集 - 第 6 卷 - 第 371 页

《尹文子》对于"别宥"大概也是作这一种的解释。但是,郭象、成玄英的解释是错误的。《尹文子》的解释也是错误的。"别宥"也是战国时期哲学思想中的一个专门术语。《吕氏春秋》的《去宥篇》说: "凡人必别宥然后知"。可见"去宥"就是"别宥"。《吕氏春秋》本来是 ...

冯友兰, 2000

中国哲学史史料学初稿 - 第 60 页

別宥"也是战国时期哲学思想中的一个专門术語。《呂氏春秋》的《去宥篇》說: "凡人必別宥然后知。"可见"去宥"就是"別宥"。《呂氏春秋》本来是汇集各家的学說的。《去宥》这一篇就是讲"別宥"的思想。照这篇所举的事例看起来, "別宥"应該就是"別囿"。人的 ...

馮友蘭, 1962

先秦名家研究 - 第 69 页

五升之饭足矣" ) (二)禁攻寝兵。〈"禁攻寝兵,救世之战" ) (三)慢差等。( "作华山之冠以自表"。即均平主义) (四)兼爱天下。(愿天下之安宁,以活民命, "弟子虽饥,不忘天下。"〉(五)情欲固寡。( : "情欲固寡,五升之饭足矣" ) (六)接万物以别宥为始。在以上六点中, ...

许抗生, 1986

新編劉子新論 - 第 537 页

... 以表己心均平。」回則寬宥之説,以示區分。『注 3 :按《莊子^天下篇》有「接萬物以別宥爲始」句,「別」作「分解」意,「宥」即「囿限」,別宥,即去蔽、去成見也。此處則以「寬宥」爲說,失莊子之旨。崔讓言「以別善惡,宥不及也」,正合敦煌本作「制別宥之說以示區分。

江建俊, 2001

呂氏春秋:

故凡人必別宥然後知,別宥則能全其天矣。 正名名正則治,名喪則亂。使名喪者,淫說也。說淫則可不可而然不然,是不是而非不非。故君子之說也,足以言賢者之實、不肖者之充而已矣,足以喻治之所悖、亂之所由起而已矣,足以知物之情、人之所獲以生而已矣 ...

呂不韋, ‎呂不韋門下客, ‎朔雪寒, 2014

白話呂氏春秋: 經典古籍白話註解譯文系列

... 問他說:「人都在這里,你就抓取人家的金子,這是爲什麼?」他回答說我根本沒有看見人,只見到金子罷了。」這真是蔽塞到極點了。明辨原文夫人有所宥者,固以晝爲昏,以白爲黑,以堯爲桀。宥之爲敗亦大矣。亡國之主,其皆甚有所宥邪?故凡人必別宥然后知, ...

胡三元, 2015

Lüshi chunqiu

... 生其凊厝斯宥爬必別宥然後知句別宥則能全其夭矣訐鯓側伽触牌' I v ‵ I 】「′〈ˋ 4'‵‵‵l'】' _I 『「 I |】 II 矗. (農` ′ j' ' . " )臟‵ )'』′_ ′、二: )_ 「\刮口霙辜犬鑒卜 L 、去宥一】'′ˋ'′')mp_ ′′‵一′ r"—:_"#lu) |′^lj`‵n′ '扣 __ '吾】 _I 小 l.n.

Buwei Lü, ‎呂不韋, ‎高誘, 1788

«别宥» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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