중국어 사전에서 "宾祭" 뜻

중국어 에서 宾祭 의 발음

宾	祭
bīn	jì

중국어에서 宾祭 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 宾祭 의 정의

게스트 제물은 호의 VIPs이고 큰 축제를 열었다. 2. 시체를 놓고 희생한다.

宾祭 1.谓招待贵宾和举行大祭。 2.设尸而祭。

宾祭 의 번역

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«宾祭» 관련 중국어 책

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儀禮注疏(賓禮): - 第 27 页

【疏】「三牲」至「授賓」。〇注「肺: 2 ,便賓祭也。祭離肺者,絶肺祭也。壹猶稍也。者, ^ ;肇之也。不言刑, ^ :則祭肺也。此舉肺不離而肺不離,贊者辯取之,壹以授賓。肺不離五六四 興,賓亦興之義,以其賓坐,贊亦坐故也。三牲之坐而不興,是優賓,其實俱興也。

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

禮記今註今譯 - 第 2 卷

軀祭之時,主人登階降階都是一足踩上一級,執事人等亦如之。葬後之廈祭,虞祭後的耐廟之祭,亦是一樣。自諸侯達諸士,小祥之祭,主人之酷也擠之 0 ;眾賓兄弟,則皆碎之。大祥:主人碎之,眾賓兄弟皆飲之 0 ,可也。凡侍祭喪者,告賓祭薦而不食皂。(今娃] 0 酯, ...

王夢鷗, 1974

周禮注疏(春官宗伯): - 第 58 页

禳者,祝職也。夏五百里,遠郊百里,近郊五十里。【疏】知祭者祭肺也。與祝侯禳于畺及郊。侯禳,小五九二 氏祭首,夏后氏祭心,殷祭肝,周祭肺。肺,周所祭,故授王可知,故鄭云「授賓祭肺」也。必知祭肺者,有虞祭謂祭先造食者。案! ^云「授王祭」,則此授祭者非數。

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

儀禮:

賓出拜辱。大夫不荅拜。將命。賓再拜稽首。大夫還。賓不拜送。遂從之。賓朝服即位于大門外。如聘。即位具。羹定。甸人陳鼎 ... 賓升席。坐。取韭菹以辯。擩于醢上豆之閒祭。贊者東面坐取黍實于左手辯。又取稷辯。反于右手。興以授賓。賓祭之。三牲之肺 ...

不詳, ‎朔雪寒, 2014

Erya zhengyi

蔓"〝〝己`〝〝|亨‵ '畫〝′ ˋv "I ′ g4 叮" l= ‵ "直軍—〝祭"詳九卿體、旱丑之翼丹茬醴以之降與艾之豬壼名逵羃一一′ ... 演日是若有詩醒賓獠明衣日畫宜嘩此泊然即不同疏盒尸雛日譯又量′J‵‵忖言尸車則坎賓徹云坏士日卿賓祭畫於" ‵軍、、肯 ...

邵晉涵, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1788

禮書通故 - 第 3 卷 - 第 50 页

黄以周 王文錦 &鄭玄云:「魚腊醤涪不祭,非食物之盛者。」澈隣讼云:「魚腊屬于牲,醬屬于豆,涪卑。」而此乃祭漿者,臣禮也,故鄭注云「臣于君則祭之」。設于稻西,賓祭稻粱于醤涪閒,祭漿飲亦于醤涪閒可知。^云:「水漿不祭,若祭爲已傑化敖繼公云:「祭漿飲亦于 ...

黄以周, ‎王文錦, 2007

五星聚合与夏商周年代研究 - 第 2 页

按卜辞通例' '王宾'之后即为神名,可知'岁'是被祭祀的神,若与前引的'王宾日'和'王宾月'相比较,可知作为'宾'祭对象之'岁'正与作为'宾'祭对象的'日"、'月'同例那么,被'宾'祭的'岁'就是'岁星' ,难道还有疑问吗? " "殷人对岁星实行宾祭,与祭日月同例。三者互 ...

徐振韬, ‎蒋窈窕, 2006

禮記正義(經解~喪服四制):

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 1 九〇三「此」,閩、監本同,毛本作「是」。賓賓立以卒解也』。」「案皆誤。盧文弨; ^ ;云:本當云「左人酬「立」,閩本「兵」字闕,監、毛本作「據」。阮校:「主人酬賓賓卒立以兵觯也」,惠棟校宋本「兵」作改。「省」原作「者」,按:上經文作「嘗」, ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

爾雅注疏(下): - 第 31 页

郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 二〇三「日」, 1511 ^作「者」,下有「亦」字。「緯」,注疏本作「記」,誤。「稱」,元本作「稷」,誤。閩、監、毛本改「謂」。「園」,閩、監、毛本同,元本作「圓」。「宗廟」,元本同,毛本改「太廟」。「上文云天耙」,注疏本脱。胙是祭肉也,以祭之旦日,復陳 ...

郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書, 2001

毛詩正義(頌): - 第 70 页

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 所引^ ^文添之耳。」幂告絜也」,其本亦當無『鼎』字,有者後人以正義以『舉幂』作音,是其本無『鼎』字。正義云「是舉「乃舉鼎幂」,小字本、相臺本同。阮校:「案^「形』作「肜』。案皆誤也,當作「取』。」據改。「取」原作「形」,按阮校:「閩本、明 ...

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001