«兵犹火也» 관련 중국어 책
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1359 页
汾水可以灌安邑,絳水可以灌平陽。』」一段記載即可明白,意即從「戰勝攻取」開始至全篇之終結,是由「水火」之「無情」所「興」起的聯想,即將用兵比為用水火,故稍一不慎同樣會「引火自焚」。〈左傳.隱公四年〉:「夫兵,猶火也,弗戢,將自焚也。」,即同此說,而這也應 ...
反利無義,以喪厥身,何兵之能作與?民皆生也。」《左傳》曰:武有七德:禁暴,戢兵,保大,定功,安民,和眾,豐財者也。又曰:舉不失德,賞不失勞,老有加惠,旅有施舍,見可而進,知難而退,軍之善政也。兼弱攻昧,武之善經也。又曰:兵猶火也,不戢將自焚。又曰:師直為壯, ...
淫佚酒色,取败之媒;征逐嬉娱,治兵所戒。金陵围师之溃,皆由将骄兵惰,终日酣嬉,不以贼匪为念。或乐桑中之嬉,或恋室家之私,或群与纵酒酣歌,或日在赌场烟馆,淫心荡志,乐极忘疲,以致兵气不扬,御侮无备,全军覆没,皆自宣淫纵欲中来也。夫兵犹火也,不战则 ...
二、天下事,未有不由艱苦中得來,而可大可久者也。三、百種 ... 或樂桑中之嬉,或戀室家之私,或群與縱酒酣歌,或日在賭場煙館,淫心蕩志,樂極忘疲,以致兵氣不揚,禦侮無備,全軍覆沒,皆自宣淫縱欲中來也。夫兵猶火也,不戢則焚;兵猶水也,不流則腐。治軍之 ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 87 页
故書至疾之也」,宋本此節正義在注「時鄭不車以求勝」, ^同。「阻恃諸國之兵以求勝」,宋本作「阻訓恃也, ... 自焚也。夫州吁弑其君,而虐用其民,於行虐事,刑殺過度也。夫兵,猶火也,弗戢,將正義曰:阻恃諸國之兵以求勝 0 ,而征伐不已。安忍,則刑過,刑過則親離。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
若司馬宣王伐上庸,以一月圖一年,不計死傷,與糧競者,斯可謂欲拙速也。(夫兵久而國利者,未之有也。)李筌曰:《春秋》曰:「兵猶火也,弗戢,將自焚。」賈林曰:兵久無功,諸侯生心。杜佑曰:兵者兇器,久則生變。若智伯圍趙,逾年不歸,卒為襄子所擒,身死國分。
先是有劉義者,一名永福,字淵亭,廣西博白人也。賈於越南,殺賊有功,屯墾荒地方七百餘里,越王裂土封之,號雄威大將軍、義良男、三宣提督,屯北寧,越人謂之黑旗兵。同治間,嘗擊斬法酋安鄴。 ... 傳不云乎:“兵猶火也,弗戢將自焚也。”中朝俯准議和,而猶不自 ...
乾歸謂諸將曰:「楊定以勇虐聚眾,窮兵逞欲。兵猶火也,不戢,將自焚。定之此役,殆天以之資我也。」於是遣其涼州牧乞伏軻殫、秦州牧乞伏益州、立義將軍詰歸距之。定敗益州於平川,軻殫、詰歸引眾而退。翟 奮劍諫曰:「吾王以神武之姿,開基隴右,東征西討, ...
淮南王劉安怨望其父厲王長死,謀為叛逆,問伍被曰:「吾舉兵西向,諸侯必有應者,即無奈何。」被曰:「南收衡山〔衡州〕,以擊廬江〔廬州〕,有潯陽之船,守下雉之城〔在江夏,縣名也。〕 ... 若曹氏率義以正天下,將軍事之未晚;若圖為暴亂,兵猶火也,不戢,必將自焚。
九十九好战【原文】夫兵者,凶器也;战者,逆德也(1)。实不获已而用之。不可以国之大、民之众,尽锐征伐,争讨不止。终至败亡,悔无所追。然兵犹火也,弗戢(2)将有自焚之患。黩武穷兵(3),祸不旋踵(4)。法曰:“国虽大,好战必亡。”隋之炀帝,国非不大,民非不众, ...