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秦李公朝思赘想的,就是要象齐桓公、晋文公那样当,侯伯, ,建立询业,一听卫扶还有'伯术' ,正中下杯,于是,命令景监马上把卫模召进官来。卫诀来后,秦孝公问他, a 听说先生还有"丫伯术' ,为何不早早赐教于我呢?》卫模回答说)《我并不是不想说,只是因为名 ...
惟筆者必須反駁,這種中心/邊陲式的世界主義,在正統的儒家思想中是可以不存在的,至於以伯術之實、假王道之名更非儒家的本願,例如孟子就當面痛斥齊宣王說:「仲尼之徒無道桓文之事。」〔〈梁惠王上〉〕甚至更不假辭色地指陳:「五伯者,三王之罪人也。
景監答曰:「臣客衛鞅,自言有帝、王、伯三術,曏者述帝王之事,君以爲迂遠難用,今更有『伯術』欲獻,願君省須臾之暇,請畢其詞。」孝公聞「伯術」二字,正中其懷,命景監即召衛鞅。鞅入,孝公問曰:「聞子有伯道,何不早賜教於寡人乎?」鞅對曰:「臣非不欲言也,但伯 ...
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第一屆臺灣儒學硏究國際學術硏討會論文集 - 第 375 页
他又指出:以「中國」本位的華族中心論乃是一種文化決定族群的世界主義,這種華族世界主義視夷夏之辨猶如人禽之辨,乃欲以王道來臣服四夷,可是郤終究脫離不了被「伯術」襲用取代的命運;伯術就是霸權意識,就是諸種型態(政軍經貿)之「武力」的集中 ...
此處現出後生受教謙和之心,確可感人也。拔嘗勸勉十朋爲詩毋要趨時,頗啓發十朋文學觀念,此於時人中極爲!可貴矣。四十五、趙伯術(趙可大) ;莫演(莫子齊) ;莫灘(莫子蒙)紹興一 I 十七年 + 朋在越爲越帥王師心幕僚,而,游從極 I ,趙伯術時官察推,莫濟時官 ...
馮夢龍, 魏同賢 材芥祀全某卅刊 4 韋九 O 八茂.且敏月矣.而無一奇才至.傳如沌雁.徒有沖天文志,而妊坍取之資.是以嘆年。 j 段拼符目 1 『臣客街秧,自畜有帝、王、伯三術,向者迷帝王之串,君川鬥迂遠蛀用;今更有伯術欲俄,叭君省羽央之暇,請畢其詞。 j 丰公 ...
能應付現今的需要的他稱之爲「伯術」,這一定要觸及一部分人的利益, (重要的是那時的上層旣得利益) ,所以他這次一見面,先對秦孝公說:「帝王之道,在順民情,伯者之道,必逆民情。」「琴瑟不調,必改弦而更張之」,必須有敢於作大變革的氣魄,才可以談伯術。
还有赵伯术(八/ 10 ?八 8 ? 8 , 1121 — 1188 〉的例子。他家于洪州(江西) ,虽然做过几任司法官员,但没有置下房产,去世时住在湖南一所租来的房子里(赵善括《应斋杂著》卷 4 之 96 — 1110 。译注:伯术携家之任,在任所租房子住,在宋代是平常事。 4 不息 ...
John W. Chaffee, 赵冬梅, 2005
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宋史 - 第 20 卷，第 7 部分 - 第 4675 页
内聚承制令坦子球忠蜎郎子照承節郎子受±1 子宰右班聚 1 令禅贿右朝散郎土|大夫±左朝奉大 3 伯術葡伯桁伯術伯祆伯福伯祚伯裨 1^—御一孟缚議塀瑾炷洸一希一澗#龙似希希希希墉希龍^師師姓師 I 規备^ : !筠尊一師師師師師蕃葯珲希歡洤瑰璣希希 ...
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Zeng ding guang yu ji - 第 1 卷
... 形勝山川吸險居天下之脊當河朔之喚 _ 日片子北叉口府川城士不=神曲辰→府城束右用山山川百殼—宮目石日救町壺關山柳直一五龍山發鳩山媒針劍 _ 此 _ T 糖目堂百有五色雲見名?力—游徑發「炮多帕十本有烏各特伯術用相傅次帝慶雲長了袁九射 ...
