«参前倚衡» 관련 중국어 책
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明儒學案 - 第 9-16 卷 - 第 31 页
中間涵養之則日進日新何擔閣之云不可分篛一一也所皋朋道必有事飛魚躍與參前倚衡同一活潑潑地皆察見夭理工夫識得此意而必有事焉而勿正心勿忘勿助長未甞致纖毫人力最盡先生曰 1 倚衡的工夫一邊見鳶飛魚躍的意恩乃是一併交下惟程朋道謂秦 ...
若一向為此意搪閣,而不用參前倚衡|的工夫夕終無宜地受用。須是見甫飛魚甩的意思,而用參前倚衡的工夫,雖用參前倚街的工夫,而甫飛魚埋之意自在。非是一迫做咚前倚街的工夫,一迸見蔗飛魚堪的意思夕乃是一併交下。椎程明道謂「必有事焉,而勿正夕 ...
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復仇觀的省察與詮釋: 宋元明清編 - 第 400 页
初性婦女,自狀於摔作之間者,未必皆逼殺而然,一言勃雞,恨如鐵石,以辦投淵之變者甚多,不可以此定其姑惡,必誣之以奸淫,陷之以竊盜,不可自容於天地之間,而為此自狀民,然後乃可復能。若福川頂者,打而不殺,其獄可疑,故參前倚衡,乃傅生也。"本案之梗概 ...
乃敢下視前忘。若曰坐見於牆,食見於羹云耳。而近世説者展轉怪妄至於如此,亦可歎已。愚謂孔子答子張以忠信篤敬,而有參前倚衡之説,蓋欲其力行二語,造次不尋舟跡,大似子張書在紳。」謂之無則不可。」某人亦有詩云:「參倚前衡豈易陳?只今便了乃相親。
古籍整理研究所 全宋文卷五六四三朱裹二一六二九五愚按,天下歸仁説已見前。今且以所謂物物皆歸吾仁者 ... 榑怪妄至於如此,亦可歎已。且其所謂「只今便了乃相親」者,竊取異愚謂孔子答子張以忠信篤敬,而有參前倚衡之説,蓋欲其力行一一語,造次不忘。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
倚,靠。衡,车上横木,以使乘者平衡也。此所谓立"、"在舆" ,皆我"立"、我"在舆"也;而所谓"参于前"、'1 倚于衡" ,忠信、笃敬来"参"、来"倚"也。参见总章二五一"升车,必正立"等。,然后: "然而后"。然,代词,指立则参前、舆则倚衡。^书诸绅:书,写。诸, "之乎" 【膽讲】子 ...
个时候已经安定下来了。收获的工作在这时结束,播种的工作在这时开始,所以说"万物成就其终了,又生发其开始"。【原文】"《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适^。' ,临深履薄〜,参前倚衡〜, "儆戒无 ...
先生獨得不傳之奧,以傳後人。擴前聖之未發,起歷代之沉淪。至無而動,至近而神。因聖學以明無欲之敬,舉鳶魚以示本虛之仁。卓有見乎神化初不離乎人倫,即一事一物之末而悟無聲無臭之根,於勿忘勿助之間而見參前倚衡之全。握無為之機而性成久大之業 ...
黄式三 衛靈公十五四三五【集注】史,官名。魚,衛大夫,名鰌。如矢,言直也。史魚自以不能進賢退不肖,既死猶以尸諫,故【集解】孔曰:「衛大夫史鰌有道無道行直如矢,言不曲也。子曰:「直哉史魚!邦有道,如矢;邦無道,如矢。紳之意,即參前倚衡如見之義。言行如此 ...
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朱子年譜綱目: 12卷 ; 卷首末各1卷 - 第 147 页
綱 3 俱^此爲權 8 ^ 8 :亂^之願&澄铼^此意有^自振^頹波之中也 I 」II 心誡甘樂之不負以^侮也求喩之云奠邻我者询何言哉然亦| ^分明參前倚衡自不^舍雖^以茏爲^所^死其所 2 ^甚於洪水猛攤^賓孟子辈紮子镇年求讀噜^魔得此意景^有深蒜岢箭可以活阖教 ...
