중국어 사전에서 "惨鸷刻核" 뜻

중국어 에서 惨鸷刻核 의 발음

惨	鸷	刻	核
cǎn	zhì	kè	hé

중국어에서 惨鸷刻核 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 惨鸷刻核 의 정의

가혹한 아직도 새겨진 비참한 돌 비문.

惨鸷刻核 犹言严酷峻刻。

惨鸷刻核 의 번역

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«惨鸷刻核» 관련 중국어 책

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荀子 - 第 303 页

至宋又一小康,而太宗术之于上,修《太平御览〉之书,以消磨当世之豪杰;孙复术之于下,造《春秋尊王发微〉,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思,使不可复动,遂开两宋南北诸大儒之学派,而诸大儒亦卒莫能脱此牢笼,且弥酷而加厉焉。呜呼 ...

孔繁, ‎荀子, 1997

走出理学 - 第 23 页

自秦垂暴法,于会稽刻石' ,宋儒炀之,妄为'饿死事小,失节事大'之瞽说,直于室家施申、韩,闺闼为岸狱! " (同上书,第 349 页)宋儒"割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思,使不可复动... ...自生民以来,迄宋而中国乃真亡矣。" (同上书,第 336 页) ...

姜广辉, 1997

中国学术流变 - 第 1 卷 - 第 67 页

至宋又一小康,而太宗术之于上,修《太平御览》之书,以消磨当世之豪杰;孙复术之于下,造《春秋尊王发微〉,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思,使不可复动,遂开两宋南北诸大儒之学派,而诸大儒亦卒莫能脱此牢笼,且弥酷而加厉焉。呜呼 ...

冯天瑜, ‎邓建华, ‎彭池, 2003

20世纪前期的荀学研究 - 第 25 页

磨当世之豪杰;孙复术之于下,造'春秋尊王发微' ,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思,使不可复动,遂开两宋南北诸大儒之学派,而诸大儒亦卒莫能脱此牢笼,且弥酷而加厉焉。呜呼至生民以来,迄宋而中国之真亡矣!天乎,人乎,独不可以 ...

江心力, 2005

仁学: 谭嗣同集 - 第 69 页

至宋又一小康,而太宗术之于上,修《太平御览》之书,以消磨当世之豪杰;孙复术之于下,造《春秋#王发微》,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思使不可复动,遂开两宋南北诸大儒之学派,而诸大儒亦卒莫能脱此牢笼,且弥酷而加厉焉。呜呼!

谭嗣同, 1994

傳世藏書: 严复诗文集, 谭嗣同集, 梁启超集, 王囯维诗文集 - 第 150 页

至于"臣罪当诛,天王圣明" ,乃敢倡邪说以诬往圣,逞一时之谀悦,而坏万世之心术,罪尤不可逭矣,至宋又一小康,而太宗术之于上,修《太平御览》之书,以消磨当世之豪杰;孙复术之于下,造《春秋尊王发微》,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵 ...

张撝之, 1996

傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种

至宋又一小康,而太宗术之于上,修《太平御览》之书,以消磨当世之豪杰;孙复术之于下,造《春秋尊王发微》,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思使不可复动,遂开两宋南北诸大儒之学派,而诸大儒亦卒莫能脱此牢笼,且弥酷而加厉焉。呜呼 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

天律聖典:

核報對,入於六道,無有漏遺。律法彰垂果報明,警懲惡輩畏心生;人間天上相通應,一念心中早露呈。中天第二上上禪善無量壽天帝第二縱惡章以惡為能。太上曰:「惡者天之厭,惟神之瞋,弗之自懲,而反以為能,是謂不倫。賊義者滅理,賊人者滅仁,惟凶之憑,惟天 ...

仙佛聖真, 2015

船山遗书 - 第 5 卷 - 第 2850 页

有惴惴之小心,斯有温温之恭德。虽有雄猜之主、忮害之小人,亦意消而情得。故君子所自治者身也,非色庄以求合于物也。量不弘,志不持,求不为霍光而不可得,岂易言哉!流俗之毁誉,其可徇乎?赵广汉,虔矫刻核之吏也,怀私怨以杀荣畜而动摇宰相,国有此臣, ...

王夫之, 1999

中国通史选读

本书内容包括地理与史前时代、封建制度与封建社会、成周宗教、封建帝国之崩溃、春秋列国之形成、春秋时代思想、战国诸子、汉代政治、汉代武功、汉代内政、秦汉宗教、秦汉思 ...

雷海宗, ‎黄振萍, 2006