«恻怛之心» 관련 중국어 책
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在孟子的观念中,人之所以为人,之所以与禽兽不同,便是因为人能具有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”与“是非之心”四种 ... 看人遭刑罚不仅不心痛,还心存看热闹、取笑之意,如此“无恻怛之心”之人,也就是孟子所说的“无恻隐之心”之人,确实禽兽不如。
他说: "良知者,孟子所谓 1 是非之心,人皆有之'者也。是非之心,不待 ... 故致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝,致此良知之真诚恻怛以从兄便是弟,致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。 ... 良知" ,就是是非善恶之心,孝悌恻隐之心,真诚恻怛之心,忠君爱国之心。
他在《醒世恒言叙》中写道: "忠孝为醒,而悖逆为醉;节检为醒,而淫荡为醉;耳和目章、口顺心贞为醒,而即聋从昧、与顽用嚣为醉。"他深感" ... 《传习录》中)王阳明所说的"良知, ' ,就是是非善恶之心、孝悌恻隐之心、真诚恻怛之心、忠君爱国之心。这实际上是一 ...
知是心之本体。心自然会知,见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子人井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。" 2 "良知只是一个天理自然明觉处,只是一个真诚恻怛, ... 10 王阳明所说的"良知" ,就是是非善恶之心,孝悌恻隐之心,真诚恻怛之心,忠君爱国之心。
因此,在四句教中萆然将心与良知分而言之,其目的只不过是为了突出心体的超越特性与良知的明觉之灵而已,分而言之为"无善无恶"之虚与"知善知恶"之灵,合而 ... 根据他在不同场合的使用情况,起码应有如下内涵:一是虚灵,二是明觉,三是真诚恻怛之心。
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理性与生命: 当代新儒学文萃 - 第 2 卷 - 第 170 页
就人之幼时与长时而指点,其真实的意指却实是在言人之知仁知义之本心 6 本心能自发地知仁知义,此就'是人之良知。推而广之,不但是知仁知义是 ... 真诚惻怛,从"恻怛"方面说是仁心,从"真诚"方面说,则恭敬之心亦含接亍其中。如是,孟子所并列说的四端之 ...
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王学流衍/江右王门思想研究/江右思想家研究丛书: 江右王门思想研究
这良知最内在的真诚恻怛之本体自性,在种种特殊的机缘上,自然而然地表现为各种不同的天理,如在事亲上便表现为孝,在从兄上便表现为悌,在事君上便表现为忠。孝、悌、 ... 天理,不是外在的抽象的理,而是内在的本心之真诚恻怛;由此真诚恻怛之本心,自然地朗现出来,便是天理。 ... 可见,阳明是把孟子并列的四端之心,一起收摄于良知,而真诚.
因说: "看文宇,不要般递来说,方说这一事未了,又取那一事来比并说。般来愈多,愈理会不得,少间便撰出新奇说话来说将去,元不是真实道理,最不要如此。"〈木之)问: "三仁皆'出于至诚恻怛之公'。若箕子不死而为之奴,何以见恻怛之心? "曰, "箕子与比干心只 ...
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王阳明「万物一体」论: 从「身--体」的立场看 - 第 42 页
2 天地以此心普及万物,人得之遂为人之心,物得之遂为物之心,草木禽兽接着遂为草木禽兽之心,只是一个天地之心尔。 3 "人皆有不忍人之心"者,是得 ... 天地之心"遂兼有宇宙流形大化的创生义与人之慈爱恻怛的道德义。宇宙创生论与人之道德论、物理之 ...
哀者,恻怛内蕴,本性自然,不杂以私,恒无过激,杂私便成忧,即至过激。故哀即不伤,伤便 ... 故不淫之乐,方是本心固有之乐;不伤之哀,亦是本心固有之哀。哀乐同属 ... 人生如失其哀乐双融之心体,则无大自在力,不能有衣养万物而不为主之热诚与勇气。孔子删《 ...