«唱导» 관련 중국어 책
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仅此二人,有的学者还据此认为是"出于俗讲兴而唱导衰废了"。 1 这种说法是不符合历史真实的。赞宁在《大宋僧史略》"行香唱导"条中指出: "陈隋世高僧真观深善斯道,有导文集焉,从唐至今,此法盛行于代也。" 2 由此可知,唱导之法从唐至宋依然盛行不辍。
如见大官谒王者,须一明练者通暄凉、序情意、赞风化,此亦唱导之事也。齐竟陵王有导文,梁僧祐著齐主《赞叹缘记》及诸色《咒愿文》,陈隋世高僧真观深善斯道,有道(导)文集焉。从唐至今,此法盛行于代也。 1 赞宁不仅指出中土佛教唱导确实源于印度和西域, ...
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中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 163 页
所以向达先生说: "俗讲与唱导,论其本旨,实殊途而同归,异名而共实者也。" 1 唱导所用底本的体制是怎样的呢?前引〈唱导论〉有"变态"的说法。根据上下文意,听众不同,所讲唱的内容也不同,所用的技巧形式也当不同。这种"与事而兴"的不同的讲唱内容、讲 ...
... 俗讲已有完备的仪式和相当程度的通俗表演成分。其二是唱导之制。唱导是用于俗讲开场的说唱教导,以杂说因缘譬喻为主要内容。其制度始创于东晋。据《高僧传》,道安(约 312 — 385 )曾师法西域僧竺佛图澄,制定讲经、课诵、道场仟悔等制度,将唱导 ...
佛教的传人,虽然佛经的唱诵仪式己被汉族僧侣采用,但印度坝贷音乐却因语言与曲调的不吻合而难以被民众所接受。 ... 《高僧传》 10 门中就有《唱导》 1 门,据该书所载,宋释道照唱导的特色是"披览群典,以宣唱为业,音吐喷亮,洗悟尘心,指事适时,言不孤发"。
由此可以推測唱导的内容是很广泛的,可以是佛经中的故事,也可以是中土相传的故事。论中又批评当时唱导的弊病说: "综习未广,谙究不长,既无临时捷辩,必应遵用旧本。然才非己出,制自他成,吐纳宫商,动见纰缪。"既云: "遒用旧本" ,可见到了齐梁之世唱导 ...
... 西京长安“角抵百戏”的盛况。幻术与佛教传播有关。佛教在传布中土早期,也重视以幻术来宣传佛教的神异,扩大佛教在民间的影响,密切与民众的关系。慧皎《高僧传》将僧人传记分为十门:即译经、义解、神异、习禅、名律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导。
孟光全, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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中国大众音乐: 大众音乐文化的社会历史连接与传播 - 第 158 页
唱导音乐唱导又称"宣唱"、"唱说" ,用于俗讲,这是一种直接面向大众"宣唱法理,开导众心"的音乐手段和音乐形式。按史料记载,中国佛教音乐传播的唱导制度是在东晋正式确立的,始自西晋建兴二年(公元 314 年)出生的名僧道安。据《高僧传'道安传》和道 ...
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佛教与永明文学批评/博雅文学论坛 - 第 133 页
所谓"唱导" , "盖以宣唱法理,开导众心也"、《高僧传,唱导论》) ,即以歌唱事缘、杂引譬喻来宣唱法理、开导众心。唱导的内容,《高僧传,唱导论》谓: "佛法初传,于时齐集,止宣唱佛名,依文致礼。至中宵疲极,事资启悟,乃别请宿德升座说法,或杂叙因缘,或傍引譬喻 ...
导也。" "导,引也。"唱导、导引,就是篙导、教导。福(音腹)和支(音扑)音近,同属屋韵。福借为支。《说文解字》: "支,小击也。"小击即苔击。究极就是体罚。五扑就是五种体罚。篙用五福实是唱用五扑,亦即教导用五种体罚。威用六极的威《史记·宋世家》作畏。
