중국어 사전에서 "常声" 뜻

중국어 에서 常声 의 발음

常	声
cháng	shēng

중국어에서 常声 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 常声 의 정의

종종 1. 고정 된 음악. 정상적인 톤

常声 의 번역

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• 중국어: 常声
• 중국어 - 스페인어 번역기: A menudo sonar
• 중국어 - 영어 번역기: Often sound
• 중국어 - 힌디어 번역기: अक्सर ध्वनि
• 중국어 - 아랍어 번역기: يبدو في كثير من الأحيان
• 중국어 - 러시아어 번역기: Часто звучит
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Muitas vezes soa
• 중국어 - 벵골어 번역기: প্রায়শই শব্দ
• 중국어 - 프랑스어 번역기: souvent paraître
• 중국어 - 말레이어 번역기: sering bunyi
• 중국어 - 독일어 번역기: oft klingen
• 중국어 - 일본어 번역기: 多くの場合、音
• 중국어 - 한국어 번역기: 종종 소리
• 중국어 - 자바어 번역기: asring muni
• 중국어 - 베트남어 번역기: nghe thường
• 중국어 - 타밀어 번역기: பெரும்பாலும் ஒலி
• 중국어 - 마라티어 번역기: अनेकदा आवाज
• 중국어 - 터키어 번역기: Genellikle ses
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: spesso suono
• 중국어 - 폴란드어 번역기: często brzmią
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: часто звучить
• 중국어 - 루마니아어 번역기: de multe ori de sunet
• 중국어 - 그리스어 번역기: συχνά ακούγεται
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: dikwels klink
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: ofta låter
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: ofte høres

«常声» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 常声 의 용법을 확인하세요. 常声 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

大日本續藏經 - 第 381 卷 - 第 18 页

... 0 常聲體聲及聲性合名聲體若但言非常聲他以常^體若破所發音餒言非常聲若破聲性言非 0 0 與聲別璲性卽是所發音響聲^體故今總言非應非常聲體待衆緣故如瓶盆等然彼所計聲性前破明論聲計今破彼聲外之常聲故云餘聲亦明論者計之餘也 1 一聲餘 ...

藏經書院, 1912

印度古典诗学 - 第 332 页

伐致呵利将语言的中介形式称作"原韵" ( ^ ^ ^ ^ ,即常声〉,而将语言的粗糙形式称作"变韵" ( ^ ^ ^ ^ ,即或长或短、或清或浊而又转瞬即逝的声音)。总之,波颠阇利和伐致呵利认为常声(即词本身)不同于词音。常声是一种不可分割的整体,是词的真正意义所在 ...

黄宝生, 1993

百年学术: 北京大学中文系名家文存, 1898-1998 - 第 1 卷 - 第 169 页

第一编论常声,第二编论变声。常声是单发的音,而且是咬嚼得很清楚的。严格的说,语言中简直就没有常声这样东西,因为我们说话时,决然用不着这样的声。但是我们假使因为研究某一方言中的某一字声,而请一个说这方言的人来说一个例字给我们听,他所 ...

费振刚, ‎温儒敏, 1998

佛教十三经今译: 维摩诘经. 三 - 第 180 页

无惑乱性。于余现故。非无性。如是惑乱。诸圣离颠倒。不颠倒。是故惑乱常。谓相相不坏故。大慧。非惑乱种种相。妄想相坏。是故惑乱常。经文注(一)常声者:常声者,指古印度波罗门的声论学派。常声,即认为声是常住的,此是声论学派中的一种理论见解。

董国柱, 1998

CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)

常聲者何事說。(謂聲言為常者以何事而說)。佛告大慧。為惑亂。(執惑亂以為顛倒而生滅之心生茲所以役於取捨而不得常祖師曰良由取捨所以不如故大慧問常而佛荅以為惑亂)。 以彼惑亂。諸聖亦現而非顛倒。(諸聖亦現惑亂與人同無倒與不倒覺想與人異) ...

劉宋 求那跋陀羅譯經 宋 楊彥國詮註, 2014

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

演日後隨別釋文分為六一法施設二義施設三補特施設四時施設五數施設六處施設法施設中文分為二初徵後釋法謂名等即是聲明之體離聲外無以此等法顯聲明體名法建立然具五德成勝能詮聲明者云名等即聲聲性是常而非能詮音響無常無常音響顯於常聲 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

印度比较文学论文选译

正如现世的现象世界只是影子戏(shadowplay)而非超越变化的真实,我们惯常使用的词语也不过是无词的“不败之音”(anahata nada)亦即坚固纯净的“常声”(sphota)的苍白反映。诗人的任务就是,以语言接近本真的纯洁和“常声”之力,表现这一有限的理想 ...

尹锡南, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

C1821 楞伽經纂 (4卷)

劉宋求那跋陀羅譯經 宋楊彥國詮註. 離惑亂見分第二十九(妄想為惑誰其不然凡夫迷悟昬不自知二乘悟迷認為顛倒昬不自知病不服藥認為顛倒飲藥增痾遂使真常無由旋復故如來為惑亂而說常祖師云迷生寂亂悟無好惡)爾時大慧菩薩復白佛言世尊。常聲 ...

劉宋求那跋陀羅譯經　宋楊彥國詮註, 2014

禮記注疏 - 第 1 页

此(注以王至繇役)正義曰:按王制云:父母【疏】 1 II 下同,作怒 0 諦同。號^本作唬,胡刀反。偯,於豈反,彌,五兮反,一音迷。啼,徒奚反,本又作期音基。繇音遙,本又作傜。紫,於奚反。【釋文】常聲乎。所謂哭不偯。 2 嬰猶驚彌也。言其若小兒亡母啼號,安得者。

孔穎達, ‎田博元, 2001

楞伽经导读 - 第 134 页

丁二明常声如幻戊一新辨常声(正文】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言:世尊,常声者何事说?佛告大慧:为惑乱。以彼惑乱,诸圣亦现而非颠倒。大慧,如春时焰、火轮、垂发、犍闵婆城、幻、梦、镜像,世间颠倒,非明智也,然非不现。大慧,彼惑乱者,有种种现,非惑乱 ...

谈锡永, ‎素闻, 2007

«常声» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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