«超迹» 관련 중국어 책
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重寫的「詭」跡: 日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說 - 第 182 页
日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說 薛建蓉. 砧山之神泉」、「東埔蜹之祈雨」、「鹿耳門之騎鯨談」等傳說,來呈現鄭氏在台政權的正統性,以及鄭氏精忠無人能敵的神話。這篇文章標榜鄭氏的種種功績,以正面的形象來解讀鄭成功,是日治時期一貫的聲音。
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版, [禪學/文學]. 六祖大師化遮因魏六六心」,亦可名為「無所著心」。「心」無「所著」,則不為「三界」所「擊」也。 8 如如:「佛學」中的「如」,猶如「數學」中的「家」,團於「諸數」之中,超然「諸數」之外。「如」亦「如是」,圓於「時空 ...
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版, 2015
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出雲深處尋蟲跡(出雲山自然保留區昆蟲觀察專集)
牽′ v ′ ′〝'二~ ^ ′昆蟲的機能設計已經超乎人類科技的極限 v 這種無懈可覃的超微機器人已經在地球上緊衍了三億多年'而且王見合還生存在於我們的周遭。一 ˊO `【想像你是一位高科技的首席工程師'今天接到一件設計費千萬美元的「機器人」 ...
穆傳蓁陳寬佑楊志凰余楊新化蘇盟淑屏東林區管理處, 2003
趙亮杰居士. 六祖大師化遮因魏六六心」,亦可名為「無所著心」。「心」無「所著」,則不為「三界」所「擊」也。 8 如如:「佛學」中的「如」,猶如「數學」中的「家」,團於「諸數」之中,超然「諸數」之外。「如」亦「如是」,圓於「時空關係」之中,超然「時空關係」之外。「如如」者「 ...
羅志田 009 自序 【十六】何炳松:《五代時之文化》(一九二五) ,《何炳松論文集》,劉寅生等編,北京:商務印書館, ′九九 O ,頁二四八 o 【十二】顧潮主編:《顧頡剛年譜》,北京:中國社會科學出版社,一九九三,頁九七 o 【十三】梁放超:《中國歷史研究法(補編)》,《飲冰 ...
離?晬論 許又方. 二字),二者實不當分開看待,如云:「世溷濁而嫉賢兮,好蔽美而稱惡。」是以「美」來區隔眾我;「民生各有所樂兮,余獨好脩以為常。」則是用「脩」表明自己不從於俗。且「脩」字,雖可假為「修」而具有「修治」之義,或引申而作「修飾」解,以致可視作 ...
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西夏神跡(全)【原創小說】: - 第 526 页
令是又開始在赫伯伯那邊學習西夏文了,赫伯伯看我這樣還來堅持學習,心中特別的感動,他告訴我說, 20 年前全國懂西夏文的不超過十個人,後來隨著國家對歷史文化的重視,開始慢慢培養人才,就是現在全國精通西夏文的也超不過二十個,他對於我對西夏 ...
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西夏神跡(3~7)-精采完結【原創小說】: - 第 245 页
北京太和凱旋, 狀元蘇乞兒. 杖,還好可以以車代步,這樣也省去了許多麻煩。令是又開始在赫伯伯那邊學習西夏文了,赫伯伯看我這樣還來堅持學習,心中特別的感動,他告訴我說, 20 年前全國懂西夏文的不超過十個人,後來隨著國家對歷史文化的重視,開始 ...
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攝影超容易：實戰技術22講: - 第 136 页
黎韶琪. 這是我們實際面對的環境,四周昏暗一片,根本看到光線,就算長時間曝光 1 0多秒,也只能看到黑暗的景物。實際環境拍攝示範小屋裡面加上了藍色的燈光照明。△我們利用不同顏色的光線,照射在不同位置的牆壁上,為小屋加上光彩,這張相片用了5 ...
