«乘杜» 관련 중국어 책
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《柯岩文集》第九卷（戏剧;影视） - 第 134 页
爸爸死后,也就是文化大革命后,杜妈妈住着三间,那三间还被人占着。可因为毕竟只有两家人住,显得很清静。杜崛冒和钱莉莉进门时,岳岳正坐在枣树下给小猫画像。岳岳: “不要动,不要动嘛!你真不乘,再动我不给你画啦!吹艾—对了。这才乘。”一抬头看见了 ...
柯岩, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
故好书者众矣,而仓颉3独传者,壹也;好稼者众矣,而后稷4独传者,壹也;好乐者众矣,而夔5独传者,壹也;好义者众矣,而舜独传者,壹也;倕作弓,浮游6作矢,而羿精于射;奚仲7作车,乘杜 8作乘马,而造父精于御:自古及今,未尝有两而能精者也。曾子曰:“是其庭9 ...
簾外風著/蔡登山編 事緣杜宅客人,去重慶的,或回上海的,多以他辦事在行,委託他代辦機船客票。杜老板專門 ... 客人便乘杜老板去後,單有他]人陶浩然迭禮袋袋平安陶浩然說得來廣東話,也會說洋涇濱的英語,對於水陸交通,社會環境,都很熟悉。他的賣相, ...
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 151 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 九一九「入國」,作「國入」。至以服本爲誤,則偏袒之失。」欲通之爲非耳。正義謂『逆日即盟』,此説是也,本同作『辛未』,特孔氏不知^『巳』字爲誤而强同之,何邪?據孔注^ . ^ ,知孔氏所見: ^與服不朝,何也?故知 5 ^作『巳』字誤 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
三緘曰:「近杜公未識為人何如,聆此一番確論,已知杜公才德高出人群萬萬,深敬服之。」無何,冬去春回,秦嶺之地雪稍薄矣。三緘無事,乘杜公外出閒遊,嶺下平坦剛盡,忽現小山一座,山中土穴密若蜂房,時來笙聲,如泣如訴。三緘不識何人居住,思欲一入穴處, ...
臧克和. 人类学的方法来揭示,就是它们所反映的是初民的一种"集体思维表象"。即如《荀子,解蔽》本篇除了"苍颉"而外,还联类到文明史上的一群: "好稼者众矣,而后稷独传者,壹也;好乐者众矣,而夔独传者,壹也;倕作弓,浮游作矢,而羿精于射。奚仲作车,乘杜作 ...
盂鼎"受民受疆土"之土,作土,此作 II 者,卜辞用刀锲,不能作肥笔,故空其中作 II ,犹之作& ,參之作 0 矣。知土为相土者,《诗,商頌》、《春秋左氏传》、《世本》、《史记》诸书,皆连言相土,而《荀子,解蔽篇》云, "乘杜作乘马。"杨惊注曰,《世本》云, '相土作乘马' ,杜与土同 ...
驯养马作为运载工具相土,商汤十一世祖,契的孙子,一作乘杜。据《竹书纪年》记载:“帝相十五年,商侯相土作乘马,遂迁于商丘”。相土是阏伯之孙,昭明之子。相土由砥石(今河北泯水流域)迁居至商丘。相土时,商部落的畜牧业已相当发达。畜牧业的发达为商人 ...
察言觀色」四字,的是聽訟要訣。吾願為民父母者,凡遇折獄,皆當以明府某公為法;然非制軍,則明府雖有才亦不肯用,尤願為大府者,慮囚當以制軍為法也。杜有美太原諸生杜堅,字子密。世席厚資,藏書甚富。壯年生一子,命名有美,字小甫。杜有妹,嫁同里諸生盧 ...
口今武言土字较:快之役荷懈枷*昭朋之筏印棺土,湘庄之柱婢旧凑*片若之往驾曹旧,曹阑之投芍喀鼻慑之杜杆慷* ||·|振郎千亥鼻契舆研明*卜解申辆兑。柏土宇鼻卜僻中 ... 持郎杜宁鼻而世诛云:勺阳吐伸乘席 0 」可知乘杜之乘字鼻站非人名。故再人链杜*持, ...