«蚩蚩者» 관련 중국어 책
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经典纸阅读 · 王国维文选 - 第 Z-56 页
彼与蚩蚩者俱生,而独疑其所以生。一言以蔽之,彼之生活也与人同,而其以生活为一问题也与人异;彼之生于世界也与人同,而其以世界为一问题也与人异。然使此等问题,彼自命之而自解之,则亦何不幸之有?然彼亦一人耳,志驰乎六合之外,而身肩乎七尺之 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
《玄应音义》二十三引《苍颉篇》: '蚩,笑也。'《说文》: '蚊,蚊蚨戏笑貌。'蚩当即蚨之或体。蚩蚩为戏笑貌,此妇人追本男子诱己之时,与己戏笑,己悦之而以为美也。"顾震福云: "《释名,释姿容》: '蚩,痴也。'即《传》所云'敦厚貌' ,蚩蚩者,乃笑之痴也。"案陈顾二说解《诗》 ...
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 46 页
诛未尽之肢体,犹言尚未杀绝的百姓。,扑者假借民意,为离任官员歌功颂德,向上司递表挽留;而离任者 O [ 17 ]赫赫者:威势显赫者,指地方宫。[ 18 ]蚩蚩者,状貌朴厚者,指平民百姓。《诗。卫风。氓、“氓之蚩蚩,抱布贸丝。”马介甫杨万石,大名诸生也[ 1 ]。生平有“ ...
是時比干者存,比干固天下之善士也。天下之善士存,天下之望未去也。夷或居東海,或居北海,相率而歸周。孟津之師,諸侯會者八百。彼皆賢者也,是以一天下如反掌而不知」,蚩蚩者不知也。昔者堯授舜,舜授禹,天下之歌謡朝覲者,遷而從之。文王之時,太公伯 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
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朱自清古典文學專集 - 第 2 卷 - 第 6 页
【戔】言民誘己,己乃迗之涉洪猶美士爲彥,美女爲嫒也。蚩蚩者,乃笑之癡也。匪來貿絲,來卽我謀。【箋】匪,非;卽,就也。此民非來買幣,貿易物也。『抱布貿絲』,抱此布也。」 7 義疏》^辑》說曰:「氓,美貌。」蚩,亦作「嗤」,云:「志意和悅也。」美民爲氓,以其所有易無,抱布 ...
嗚呼,世之為優為娼者,固皆可賤之人乎? ... 然則忘恩負義,反出於優娼之下而不聞有指之斥之者,豈於優娼則謂之寡廉鮮恥而於彼輩則可寬議曲諒耶?故曰:「 ... 而蚩蚩者流以為不利於蘭芳之名譽,一再阻撓,直欲舉個人言論自由箝制之,不使發其心,抑何愚乎?
嗚呼,紅顏薄命,曾有如愛生者乎!十四未知名,十九病死,中間衣錦食甘,選勝而游,剪紅浮白,謔浪笑傲於王孫公子之場者,才三四年耳。以生之風調,更得從容旬載,庶幾一遇,可畢此生無憾。即不然,而效彼蚩蚩者流,安意風塵,而無遠志,則此三四年者,亦可稍占 ...
故西国之民,有被压制于政府者,必群集抗论之抵拒之,务底于平而后已。政府之压制且然, ... 奴隶云者,既无自治之力,亦无独立之心。 ... 故虽国事危急之乐,彼蚩蚩者狙于历朝亡国之习惯,以为吾知纳税与服役,尽吾奴隶之责任耳;脱有他变,则吾亦纳税与服役, ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
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中國近代思想史的轉型時代: - 第 341 页
因此,梁啟超筆下循環之「天行」與進化之「公理」並不矛盾。他關注的重心主要在如何行動的問題,故多著眼於人力的張揚,而循環論所隱涵的人不能亦無可作為的推論正是最應警惕的。梁啟超云:「我中國土非不廣,人非不眾,而百姓愁苦,財用不興。彼蚩蚩者 ...
而蚩蚩者乃日用而不知,豈不可哀也歟!其自哲學上解此問題者,則二千年間僅有叔本華之「男女之愛之形而上學」耳。詩歌小說之描寫此事者,通古今東西,殆不能悉數,然能解決之者鮮矣。《紅樓夢》一書非徒提出此問題,又解決之者也。彼於開卷即下男女之愛 ...
