«痴惑» 관련 중국어 책
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愚愚明同 4 愚痴愚之妙德感生感動機緣感應由感生精感進網僧惑心 0 應妙精墮斥指通達事理之智明應疆於佛指佛身進習學感 ... 痴離痴縛燈痴痴慢痴網母中痴痴痴煩痴士圓」 0 火燈愛惑迷惱毒求湼槃圆果之心無明之愚痴之煩惱纏綿而以凡夫喩峨痴惑與 ...
云何見痴惑 0 !云何惑霸長 29 一註釋一「見」,即是洞視,照見。「痴惑」即是無名惑。「見痴惑」亦即是斷無明惑,然此爲大機者言,故非如小根機者之制之令斷,而是照見透達其體非有無,是故言:「了知而已,不必更斷」,即是此意。「云何見痴惑」,乃是問菩薩修行時 ...
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妙法莲华经抉疑、楞严经抉疑、大乘起信论概念、唯识学概念、唯识心理学
云何见痴惑?云何惑增长?【抉疑】如何是见痴惑?因何而增长?这是针对学人而问,应当了解见痴惑即是妄见、邪分别、计度道理而发起我见、我痴、我惑,执着于贪、瞋、痴等妄惑的迷情。何故刹土化,相及诸外道?云何无受欲,何故名无受?【抉疑】先解刹土及 ...
小伙子,没见过美女吧?阿莲看见成对痴痴地望着自己,轻声地问 o 成对呵呵地笑道,我发现你的眼睛很美,像我办的案子要找的那个女主角 o 阿莲说,是吗?很多美人都有相似之处呢 o 成对说,是的,她的眼睛和鼻子就像你 o 阿莲说,那你不可以花心哦,我一人 ...
活石, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
痴惑」即是無名惑。「見知惑」亦即是斷無明惑,然此為大機者言,故非如小根機者之制之合斷,而是照見透達其體非有無,是故言... T 了知而已,不必更斷」,即是此意。「云何見痴惑」,乃是問菩薩修行時如何斷惑,蓋以斷惑方能證真。下一句「云何惑增長」乃是問 ...
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中国佛教大观 - 第 1 卷 - 第 291 页
在十二因缘中, "无明"是第一重因果中的惑, "爱"是第二重因缘中的惑,无明与爱实际上就是导致诸苦的两大原罪,也就是"二本罪症" ,其他的惑业,都可由此引申出来。比如佛教所讲的"三恶本" ,即—贪欲,二瞋恚,三痴惑,后称"贪,瞋,痴三毒" ,也只是二本罪症的 ...
宗性 Esphere Media(美国艾思传媒). 萨闻之而入诸法皆空之理,称为“法空”。正如《金刚经》说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”对二空的道理不能了解,称之为迷谬者。迷谬者可概括为二类:凡夫、外道对二空之真理全然不知,愚痴鲁钝, ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
花狸子. 凌清欢含笑说道:“二位御医不必顾虑太多,一切后果,我愿一人承担。而且我对自己的针灸手法也很有信心,还请二位大人相信我。”张开山看了一眼徐玉英,两人暗暗颌首,徐玉英说道:“如此,就有劳林昭仪了。”凌清欢微微一笑,对慕太后说道:“太后但请 ...
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中国伦理学百科全书: 宗教伦理学卷 - 第 84 页
罗国杰. 之一,法相宗善法之一,三善根之一。《成唯识论》卷六: "云何无瞜?于苦、苦具、无恚为性,对治! (恚,作善为业。" "苦"指一切痛苦; "苦具"指产生痛苦的原因和条件。谓对任何痛苦都不愤恨。无唭才能对诸有情常怀悲悯之情,从而利乐众生。(张文良)痴 ...
佛号有"世间解" ,即能解世间一切法之意。"自觉境界"即如来内证圣智。丁二别问【正文】尔时,大糠菩萨摩诃萨承佛所听,顶礼佛足,合掌恭敬, 1 ^ ^问曰: ^何净其念?云何念增长?云何见痴惑?云何惑增长?何故刹土化,相及诸外遵?云何无受次?何故名无受?