«持敬» 관련 중국어 책
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三者從持敬來說,孔子曾說過「修己以敬,修己以安人,修己以安百姓」的話。就是指明持敬的重要,程伊川曾說:敬是入學的工夫,敬可以勝百邪,因此須律己很嚴才行。朱熹本人則深深讚美敬字的奇妙,以為程子對後世最大的貢獻就是敬字。因此,朱熹主張敬當 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 255 页
謂為直接體認及培養心性本原的修養方法,而「涵養」係寬泛言之,若具體切實而言之則稱為「主敬」,或稱敬、居敬、持敬。至於與察識、致知對舉時,馬多稱之為「涵養察識」或「涵養致知」。主敬並非克制,而是以志率氣,向內悟識反省本心,使氣順於理,氣清明則 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 529 页
此,察識、謹獨皆須持敬以察情識之變是否合理,持敬之工夫乃於窮理致知後,復貞定理於動靜之無間。如是,方能保證統性情之心,靜存動察皆主於理。持敬的工夫是導引主體在心靈修養中達到心與理合一的動態歷程與境界。朱子將持敬工夫的重要性提升 ...
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朱子研究書目新編1900-2002 - 第 212 页
(二)養心功夫三浦國雄, (朱子之呼吸) ,金谷治編,《中國厄拈什否人間性 0 探究》(東京:創文社,叨 83 )上野努, (程頤 0 敬上朱熹 ... (朱熹的「持敬 1 說讀解) (山東師範大學教育學原理碩士論文, 2000 )吳冬梅, (論持敬在朱熹心性修養中的作用) ,《北京理工大學 ...
今人未宙一日從事於小學,而必曰先致其知然後敬有所施,則未知其何為主而格物以致其知也。付此外,在《語類)中也大 ... 15 在朱子看來,小學工夫主要是持敬涵番、躬行踐履,一方面使心思不放逸、不走作,所謂「收其放心,養其德性」, '。同時又能知道事為之 ...
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Xing li da quan shu: 70 juan - 第 3 卷
一、「 TT 「 T 十聯文王小心翼翼之伊川謂敬則無己可克省多少事然此事甚大亦甚難須是造次顛沛必於是不可須更間斷如此方有功所謂敏則有功著還今日作明日戰放下「了又拾起幾時得見效僧身齊家治國平天下都千請事四者亦只是持敬否目學莫要於特敬 ...
Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.), 1597
学以小程的主敬为一脉相传的指诀,而同由杨时到李侗的闽学以大程的主静为一脉相传的指诀分流对峙。胡安国就说: "学以 ... 朱烹从胡宏书中认识到这个"敬" ,又在张栈要他以持敬主一的求仁为急启示下把"敬"当作了存养的根本工夫。在乾道二年秋末, ...
持敬,主一,就会作到"中"。"主一,则既不之东,又不之西,如是则只是中" (第 149 页) J 持敬也能养成仁德。因为不敬必私,持敬必公,而公则是仁德的表现。。仁之道,耍之只消道一个公字。公只是仁之理" (第 153 页)。他们还反复申明,求仁在己,不能随物茬外, ...
就其治學方法中,關於修養與求知而言,程顥注重「持敬」的工夫,敎人「識得此理,以誠敬存之」。有近於《中庸》所謂「尊德性」。程頤則注重「致知」,敎人「涵養須用敬,進學在致知」。有近於《中庸》所謂「道學問」。 3 ^關學以張載爲開山。張載,字子厚,關中人。
第八章敬斋箴图第八题解:内静外敬是礼仪的基本规范。外敬是内静的外在体现,内静是外敬的内在基础。《敬斋箴》的作者是著名理学家朱熹。他是据张栻的《主一箴》而作,用以阐发自己的持敬理论。朱熹(1130~1200年),字元晦。南宋江南东路徽州府婺源 ...
