«侈丽闳衍» 관련 중국어 책
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 178 页
雄以為賦者,將以風之,必推類而言,極靡麗之辭,閎侈鉅衍,競使人不能加也。 ... 其後宋玉、唐勒;漢興,枚乘、司馬相如,下及揚子雲,競為侈麗閎衍之詞,沒其風諭之義。19 這不啻已說明,漢人從形似、風諫的觀點證成《楚辭》、《漢賦》的雷同,但也從形式(風格)、風 ...
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經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編
《漢書∙揚雄傳》載:“雄以為賦者,將以風之,必推類而言,極麗靡之辭,閎侈鉅衍,競於使人不能加也。既乃歸之於正, ... 與揚雄觀點相同的是《漢書∙藝文志》,文中説:“其後宋玉、唐勒,漢興枚乘、司馬相如,下及揚子雲,競為侈麗閎衍之詞,沒其諷諭之義。”35王充在《論 ...
Kar-Shu Lee 李家樹, 陳桐生, 2004
班固《汉书,艺文志〉所谓"竞为侈丽闳衍之词,没其风谕之义" ,最具有代表性, 3 在他看来, "侈丽闳衍之词"与"风谕之义"是矛盾的, "侈丽闳衍之词"掩盖了"风谕之义"。如果我们从美学的角度来审视汉大賦,而不是用迂腐的儒家功利观来看待它,那么,汉大賦最 ...
藝文志 V 則說宋玉等作家訂競篇侈麗閎衍之詞具,明確指出了辭^詞 ˇ 的訂侈麗閎衍;特色 0 這裡有一個從訂口頭菈叩| |言辭具到訂書面語| |文辭;的發展過程,但侈麗閎衍的特色一直在加強中,即由訂從容詞命;發展到訂侈麗閎衍; 0 如繼屈原之後的首位辭賦 ...
对于赋,虽然扬雄区别过“诗人之赋丽以则”、“辞人之赋丽以淫”,但都强调“丽”的特色,曹丕也不例外,即“诗赋欲丽”,陆机《文赋》则 ... 谧所作的《三都赋序》继承,即肯定赋源自文风侈丽的“楚辞”,后发展为“文必极美”、“辞必尽丽”(班固则概括为“侈丽闳衍之词”)。
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
合於古詩之義的是「麗以則」的作品。反之。則是「麗以淫」的作品。按照這一標準,宋玉之前的屈原、荀卿賦作「咸有古詩之義」。是符合「麗以則」標準的;宋玉之後的賦家賦作「竟為侈麗閎衍之詞'沒其諷喻之義」。皆屬「麗以淫」之列。揚雄遠幽默地說:如果弘揚 ...
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经典的批判: 西汉文学思想硏究 - 第 211 页
但是,如果我们暂时抛开汉人依经立义的立场不论,班固上述的文字给我们提出了另外一个问题:为什么赋发展到"侈丽闳衍之词" ,会招致"没其讽谕之义"的结局?班固把这两句话并列—起,是否认为二者之间有一种因果的联系?二、逻辑的论证这个问题在 ...
如班固在《汉书,艺文志》中说: "其后,宋玉、唐勒;汉兴,枚乘、司马相如,下及扬子云,竞为侈丽闳衍之词;没其风谕之义。是以扬子悔之曰: '诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫,如孔氏之门用赋也,则贾谊登堂,相如人室矣,如其不用何? ' "王充在《论衡,定贤篇》中说: ...
这种界定并不十分严密与准确,因为它无视汉代还存在着符合其"丽以则"的"诗人之赋"的现实,这部分"丽以则"的"诗人之赋"至少应该包括汉代的骚体 ... 《汉书,艺文志》又载: "汉兴,枚乘、司马相如,下及扬子云,竞为侈丽闳衍之词,没其风谕之义,是以扬子悔之。
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中国美学史 - 第 1 卷 - 第 560 页
其后,宋玉、唐勒;汉兴,枚乘、司马相如,下及扬子云,竟为侈丽闳衍之词,没其风谕之义。是以扬子悔之,曰: "诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也,则贾谊登堂,相如入室矣,如其不用何! "这里,班固从儒家所说诗必须"以别贤不肖而观盛衰"的说法 ...
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中国古代文体考辨
竞为侈丽闳衍之词……诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫……自孝武立乐府而采歌谣,于是……皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云”。(见《汉书·艺文志》)较为 ... «光明网, 9월 10»
“赋者古诗之流”说略
其实，在《汉书・艺文志》中，班固自己也说过另一种话：屈原、孙卿以后，“汉兴，枚乘、司马相如下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，?其风谕之义”。意见与《两都赋序》自相 ... «光明网, 8월 07»
