«螭魅魍魉» 관련 중국어 책
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 409 页
螭,敕知反。【疏】"以冬"至"札丧"〇释曰:言以冬日至、夏日至,此则《大司乐》云"冬日至,于地上之園丘奏之,若乐六变,天神皆降。 ... 《春秋传》曰'螭魅魍魉' "者,按《左氏》宣公三年,楚子问鼎之大小轻重,王孙满对曰: "夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物。
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中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 294 页
〈文选考异》曰: "苌当作长,各本皆讹。以四字为一句也。"按: "毛长"亦误倒,当依唐写本作"长毛"。又按"瓷"同"髌"。(集韵》: "鬣"或作"甏"。 12 .人入川泽,不逢不若。螭魅魅魉魉,莫能逢之。"螭魅魅魉魉"今本作"螭魅魍魉"。按:原卷之"螭魅魅魉魉"应当是"螭魅魍魉" ...
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 18 页
如賈、服義與鄭異,鄭君則以魍&爲一物,故云百物之神曰& ,引^魑&以證木石之怪。」&十八年注:螭,「山神,獸形。」或曰:如虎而嗷虎。或曰:魅,人面獸身而四足,好惑人,物」,「故民入川澤山林,不逢不若,螭魅魍魉,莫能逢之。」^注云:「螭,山神,歡形。魅,怪物。罔兩 ...
又比如,楚辞是中国古代文学的一朵奇葩,以屈原作品为代表的楚辞浪漫主义光怪陆离,螭魅魍魉,鬼神满目,绚丽多姿,与上古神话时期中原文化的代表《诗经》绝然不同,王逸在《楚辞序》中对此有非常精当的解释:“昔楚南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。
李岗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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中国古玉断代与辨伪: 古玉动物与神异兽卷 - 第 1 卷
《汉书.司马相如传》有"蛟龙、赤蚺"之载。其中"赤螭"一词文颖的注解称: "蚺,为龙子。"张揖的注释称: "赤螭,雌龙也, "《左传.文公十八年》有"投诸四裔,以御螭魅"之载。其中"螭魅"一词,杜预注称: "蚺魅,山林异气所生,为人害者。"《左传.宣公三年》有"螭魅魍魉, ...
不逄不若,螭魅魍魉,莫能逄之。用能协于上下,以承天休。这段话历来有许多解释,但最直截简单的翻译不妨如次: " (关键)是在德而不在鼎。以前夏代方有德的时代,远远各地将各地的物绘成图画,而九州的长官则献来青铜, (于是乎便)铸造了铜鼎,并在上面 ...
螭魅魍魉,莫能逢旃。陈虎旅于飞廉,正垒壁乎上兰。结部曲,整行伍;燎京薪,骇雷鼓;纵猎徒,赴长葬 0 你看,蚩尤般的武士手把铁钺,须发奋举,身披虎文之服。从制止与防御之不顺,可知鬼神作怪而为奸。螭魅魍魉等山精水怪,无一能与之相遇交战。虎旅在飞廉 ...
而"使"当与"差"相对,但人们只说"鬼使神差"而不说"鬼差神使" ; "鬼设神使"不合修辞,亦不合构词法,故不应立目.当改立"鬼设神施" .原词目或为手民之误而失校? 106. ^^^^?3501^释文云: "魈,山神;魅,怪物;魍魉,水神.亦作'螭魅罔两. '引申指各种各样的坏人.
生人进入了川泽山林,不会遇到不合适的神,如螭魅魍魉一类便不会遇到。由此便能使上下(即天地)相协,而使生人能承受天的福祉。"再简化而言之,便是说,夏人铸鼎象物,使人知道那些动物是助人的神,即是可以助人通天地的,那些动物是不助人通天地的。
螭魅魉魉,莫能逢之,用能协于上下以承天休。,鼎是重器,在夏商周三代象征国家政权。夏代帝王有德,天授其政权,拥有象征九州的九鼎。 ... 历来多认为,所谓神奸是恶物,属于不吉利( "不差" )的螭魅魍魉之类。但从"铸鼎象物,百物而为之备"来看,所象之物是有 ...
