«崇雅黜浮» 관련 중국어 책
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从集名即可得知,两者皆标举一个"雅"字,崇雅正,黜浮艳。《乐府雅词序》明示"涉谐谑则去之" ,《复雅歌词序》亦斥逐"浮艳猥亵不可闻之语" ,而渴慕"其韫骚雅之趣者"。此外,像徐度《却扫编》卷下评比柳、欧、苏诸家词云: " (柳)词虽极工致,然多杂以鄙语,故流俗 ...
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試賦與識賦: 從考試的賦到賦的教學 - 第 216 页
但祝堯《占賦辯體》卻很積極地把古賦的「選場之用」「近年選場以古賦取士,昔者無用,今則有用矣」( 8 : 818 - 819 ) ,類比為「移風易俗之用」:方今崇雅黜浮,變律為古,愚故極論律之所以為律,古之所以為古。( 7 : 803 )古賦為「雅」,律賦為「浮」,「古賦/律賦」的 ...
勘會數十年來邊臣邀功生事,今當兼愛內外,期於並生;勘會數十年來學者黨同伐異,今當崇雅黜浮,抑其專門私己;勘會累年以來兵革不息,近者講和罷戰,正以保全生靈,愛惜民力。已降手詔,委諸路監司、郡守措置裕民事目,務要必行,以施實德。庚寅,成州團練 ...
玄宗好經術,群臣稍厭雕瑑,索理致,崇雅黜浮,氣益雄渾,則燕、許擅其宗。是時,唐興已百年,諸儒爭自名家。大曆、貞元間,美才輩出,擩嚌道真,涵泳聖涯,於是韓愈倡之,柳宗元、李翱、皇甫湜等和之,排逐百家,法度森嚴,抵轢晉、魏,上軋漢、周,唐之文完然.
文忠方以復古道自任,將明告以崇雅黜浮,以變文格。至日午,猶有喋喋弗已者,過晡稍門見。與諸公方酌酒賦詩,士又有叩簾者。文忠復出,所問士忽前曰:「諸生欲用堯、舜字,而疑其為一事或二事,唯先生教之。」觀者哄然笑。文忠不動色,徐曰:「似此疑事,誠怕其 ...
玄宗好经术,群臣厌雕琢,索理致,崇雅黜浮,气益雄浑。则燕、许擅其宗。是时,唐兴已百年,诸儒争自名家。大历、贞元间,美才辈出,孺哜道真,涵泳圣涯。于是韩愈倡之,柳宗元、李翱、皇甫缇等和之,排逐百家,法度森严。抵轹晋、魏,上轧汉、周,唐之文完然为一王 ...
郭锋, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2004
第一节崇雅黜浮,骈散分流:初、盛唐之际的文坛走向论及唐代文章发展的状况,人们常常以《新唐书,文艺传》的说法为蓝本: "唐有天下三百年,文章无虑三变:高祖、太宗,大难始夷,沿江左余风,缔句绘章,揣合低昂,故王、杨为之伯。玄宗好经术,群臣稍厌雕琢, ...
是時雖曰唐之文章,無慮三變:武德以來,沿江左餘風,則以締章繪句爲尙,開元好經術,則以崇雅黜浮皇甫,而未及李華等與梁殊異。宋,嚴有翼柳文序曰:言再變爲張說;此言燕、〔蘇顋)許、〈張說)相同。梁言三變爲自李華至李翰止;此言韓、柳、^、此雖亦言文章三 ...
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中国文学编年史: 宋辽金卷: - 第 7 卷 - 第 73 页
遂断自中兴以前,崇雅黜浮,类为百五十卷,上之,赐名《皇朝文鉴》。' ,周必大《皇朝文鉴序》: "天启艺祖,生知文武,取五代破碎之天下而混一之,崇雅黜浮,汲汲乎以垂世立教为事。列圣相承,治出于一,援毫者知尊周孔,游谈者羞称杨墨。是以二百年间英豪踵武, ...
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遗民史家——谈迁传/浙江名人研究大系/浙江文化名人传记丛书:
所谓"以神魂供人" ,可以理解为把作者的思想传达给读者。写作的本质,应该是人们思想的文字表述,不同的思想有不同的文字。( 6 〉主张"崇雅黜浮"、"文忌窍之凿"。《谈迁诗文集》卷二《制科典型序》:国初经义限二三百言,策论限千言。崇雅黜浮,意至殷民史家 ...
