«仇虏» 관련 중국어 책
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能如是,則復中原、滅仇虜也。」又曰:『大本誠正,急務誠脩,而治效不進,國勢不强,中原不復,仇虜不滅,臣請伏鉄鉞之姝。』以生。區區東南,事猶有不勝慮者,何恢復之可圖乎?此所以拳拳獨以天下之大本,天下之急務爲言森兵講和,遂使宴安眈毒之志日滋日長, ...
天胡弃我天何怒,取我脂奢供仇虏。眈眈无厌彼硕鼠,民则何辜罹此苦?亡秦者谁三户楚,何况闽粤百万户!成败利钝非所教,人人效死誓死拒,万众一心谁敢侮?一声拔剑起击柱。今日之事无他语,有不从者手刃汝。严厉斥责了卖国投降者和清政府"取我脂膏供 ...
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朝鲜的儒化情境构造: 朝鲜王朝与满清王朝的关系形态论
只缘小邦兵微力弱,未耑自强,夭兵撤回之后,奉朝廷权宜之策,复许关巿、要戢寇掠,亦非小邦无故自通于仇虏也!小邦僻左海隅,而久沐渐渐之化,其于君臣、父子、夫妇之道、讲之有素,岂忍与异类忘仇结亲,辱其祖先以着其臣民,以贻丑秽于天下后世也?
中山大學 (Guangzhou, China). 語言歷史學硏究所, 民俗學會. 月亮的銀光,向人閟撒著,大地悄榴地,只有寒资的整苷称樹树的疏影。而這一塲大壯劇,便在這琅閼演了。殺!幾家合力殺一個,意思有這樣的銃一,不涫說,那些仇虜是不足殺的。大家將仇虜的腦袋 ...
中山大學 (Guangzhou, China). 語言歷史學硏究所, 民俗學會, 1970
《诗》云: '威仪抑抑,德音秩秩。无^无恶,率由仇匹. ,此之谓也, "【仇譬】 410x ^ 1 :主傳的别称。宋,胡继宗《书言故事,主簿》: "常谈主傳曰仇香。"淸,厉荃《事物异名录,爵位,主簿》: "《野客丛书》: "文士有因其人名,遂为事用者.如近日呼主簿为仇香之类。"【仇虏】 0 ...
手持玉笛吹鳳凰,誓「綠珠行」:爲野雉隨仇虜。江邊碧血吹靑雨,化作春芳悲漢土。〔鐵崖古樂府卷一一〕拔山將軍氣如虎,神雖如龍蹋天下。將軍戰敗歌楚歌,美人一死能自許。倉皇伏劍答危王,不寢陋,然以具婦德,能助夫治國,功在社稷。而「虞美人行」:如「鍾離 ...
王孺松 第十二章政治與敎育六九|忠復雠之義哉!但以事不可幸成,政必先於自治,能如是則復中原,滅仇虜之規模,已在其中矣。霍修,而治故^進,國勢不瘙,中原^復,仇虜^滅,臣請伏趺鉞之誅。以此言櫬之,先生曷嘗勝慮者,何恢復之可圖乎!此所以惓惓獨以天下 ...
... 乃遣诏谕使至 0492 〉敌人 1\25/12&)敌人〈125/88〉狂虏 11.9 .乙已以遗海陬一狂虏(腿)敌国〈9/1610 敌国(且删"海陬敌国( "一"改"之一)人也〈 2 / 1510 10.6+ ,戊寅狂虏犯境,诸军不免调发 0522 〉敌人一" )敌人敌人〈136/1410 北敌^26/16^仇虏 31.5 .
其父子诗词以见属者,读之使人奋然有禽灭仇虏、扫清中原之意。淳熙庚子,刻之南康军之武观,以示文武吏士。” ?明确以“禽灭仇虏、扫清中原”为旨归,表现出浓厚的儒家经义痕迹。以“复仇大义”为创作旨趣在朱熹后学刘克庄、刘辰翁等人的身上表现尤著, ...
有奏议论仇虏必亡。周密《浩然斋意抄·镇江策间》, "犹记乾道壬辰,辛幼安告君相日, '仇虏六十年必亡,虏亡则中国之忧方大。。绍定足验矣。借乎斯人之不用于乱世也。诸君有义气如幼安者,百尺楼上岂不能分半席乎? "有关交游纪事 五八册·职官一》, ".
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李跃龙:什么是湖南人的精神文化意象?
至于直接船山之精神者,莫如谭嗣同,无所依傍,浩然独往,不知宇宙之圻埒,何论世法,其爱同胞而忌仇虏,时时迸发于脑筋而不能自已。是何也?曰独立之根性使然 ... «新浪网, 6월 15»
台媒体人省视马关条约120周年称抗日始自台湾
天胡弃我天何怒,取我脂膏供仇虏。眈眈无厌彼硕鼠,民则何辜罹此苦?……成败利钝非所睹,人人效死誓死拒,万众一心谁敢侮?……今日之政民为主,台南台北固吾 ... «中国新闻网, 4월 15»
大儒朱熹“包养尼姑做二奶”事件纯属政敌迫害
这就是他时常讲的“修政事,攘夷狄”、“复中原,灭仇虏”,这种激进主张得罪了那些习惯于偏安、妥协的当权派。朱熹疾恶如仇,看不惯当时官场的腐败,曾经连上6本 ... «凤凰网, 11월 13»
辛弃疾的惊人“预言”——读赵晓岚新著《金
在对所搜集的情报综合分析后,辛弃疾做出了“仇虏六十年必亡,虏亡而中国之忧方大”的判断。 翻检史料,我们可以知道辛弃疾这则预言见载于南宋景定年间谢枋得任 ... «华夏经纬, 5월 11»